Virginal

put imaginer des regards coquets mais il n’ose la regarder. Il décrit les aubépines comme une femme, les corolles sont gracieuses, les étamines aussi. Etamines = organes sexuels de la plante –Y descritption sensuelle, mais sa reste une sexualité virginale : «  fils de la Vièrge ». Les aubépines sont Mlles Vinteuil, c’est une description très réaliste, il retranscrit l’impression que lui fait Mlle Vinteuil à travers l’image de l’aubépine. Mais M. Vinteuil est là. La réalité pour Proust est une relation

 naviguer, car le lever ou l’apparition annuelle de cette constellation annonçait le début  de la navigation.    Mythologie  Dans la ​ mythologie grecque​ , les Pléiades sont sept sœurs, filles du ​ Titan​  ​ Atlas  Elles étaient les compagnes virginales d'​ Artémis​ . Lors d'une promenade, le guerrier ​ Orion​  fut  attiré par leur grande beauté, et pendant sept ans, les pourchassa. Pour les sauver, ​ Zeus​  les  transforma en colombes. Ce n'est qu'à leur mort qu'elles furent placées dans le ciel pour former 

intégralement épilés des actrices porno semblent aujourd’hui infiniment moins obscènes que L’Origine du monde de Gustave Courbet. Car la toison énigmatique sent la terre, la bête, l’indomptable femelle, alors que le pubis glabre évoque la pureté virginale de l’enfance, le salon de beauté et la domestication de soi… Cette détestation du corporel ne renvoie-t-elle pas, au fond, à la vieille démonisation de la chair héritée des premiers pères de l’Eglise ?… Le fantasme de perfection est un fantasme mortifère

de fervents billets au petit matin, berçant et contemplant, souveraine et blanche, la naïve des rendez-vous à l'étoile polaire. Chancelant soudain, et un froid lui venant, il la remit sur le lit, et il s'étendit auprès d'elle, baisa le visage virginal, à peine souriant, beau comme au premier soir, baisa la main encore tiède mais lourde, la garda dans sa main, la garda avec lui jusque dans la cave où une naine pleurait, ne se cachait pas de pleurer son beau roi en agonie contre la porte aux

Comtesse (Rosine : délaissée par son mari, elle espère qu’il lui revienne), Bazile (Maître à chanter de la Comtesse et entremetteur du Comte). - une scène d’amour (préparatifs du mariage – didascalies : « lui prend les mains » - lexique : « bouquet virginal », « époux ». - lexique de la tendresse amoureuse : « charmante », « noces », « amoureux » - pronoms : « mon fils », « ma Suzanne »- Un comportement de séduction (badinage de Suzanne : « je n’en veux point ») - une intrigue annoncée : un mariage

d'une musique champêtre ; on faisait ensuite des festins, où la joie ne régnait pas moins que la frugalité. C'était dans ces assemblées que parlait la nature naïve, c'est là qu'on apprenait à donner le coeur et à le recevoir ; c'est là que la pudeur virginale faisait en rougissant un aveu surpris, mais bientôt confirmé par le consentement des pères ; et c'est là que les tendres mères se plaisaient à prévoir par avance une union douce et fidèle.      On allait au temple pour demander les faveurs des dieux :

Figaro et Suzanne sont des vassaux : ils doivent obtenir la permission du maître pour se marier. Interprétation des symboles représentés par les didascalies externes (« le petit bouquet de fleurs d’orange ») et internes : « « Oh ! que ce joli bouquet virginal », le « beau lit que Monseigneur nous donne » objet du litige. Problématique/ oeuvre (thèse de Beaumarchais): la pièce s’ouvre sur une réflexion sur le statut des femmes, la destinée humaine, l’ordre social et ses privilèges (« droit du seigneur

par les dentales, en appel, vu l’exclamative, martelée par la gutturale initiale : «Qu’ils sont Doux, Tes pas reTenus». Et même convoqués, les pas disparaissent, vu le terme «retenus», comme la femme désirée, une apparition impalpable, pudique. Virginale : muets, glacés, pure, divine, retenus… L’exclamative nominale «Dieux», comme un soupir de bonheur, de par son pluriel, nous renvoie au polythéisme païen. En synérèse, comme un juron. Obscène. Obscène ? Oui, au sens étymologique du terme : le désir

effrayant à ce moment là. Un visage qu’elle ne reconnaît pas. En l’interrogeant, Freud va voir son hypothèse confirmée : “ Combien de fois n’avais-je pas vu l’angoisse, chez les jeunes filles être la conséquence de la terreur que suscite dans un cœur virginal, la première révélation du monde de la sexualité. ” Katharina avait effectivement surpris son oncle avec sa cousine Franziska. Il faisait noir. Il était couché sur elle. A ce moment là, Katharina n’a rien compris. Elle ressentit un malaise semblable

ces lignes, on voit bien que non seulement la construction de la Tour Eiffel désavoue la grandeur française, ce que les auteurs appellent « l’âme de la France, créatrice de chefs d’œuvre » (l. 10), mais en plus elle la souille. On a l’image quasi-virginale d’un Paris authentique et pur (« beauté jusqu’ici intacte de Paris » l. 2-3) qui serait en qql sorte sali par l’édification de la Tour Eiffel : il est en effet question de « profaner » (l.13), « enlaidir », et à plusieurs reprises de « déshonorer »