Vision Aristote Remise En Cause

de ses pièces vis- à-vis des règles. Molière, quant à lui, tourne en dérision les doctes et leurs prétentions de savoir. Dans Dom Juan, par exemple, il entreprend de commencer la pièce par ces propos de Sganarelle : « Quoi que puisse en dire Aristote et toute sa philosophie, il n'est rien d'égal au tabac », il montre ainsi le peu de cas qu'il fait d'eux, mais aussi des règles alors instaurées. La règle des trois unités Les unités d'action, de temps et de lieu sont des règles très importantes

chose, le pressentiment d’une réalité différente. Il permet le recul et la remise en question de la réalité apparente. Aristote définissait ce doute comme « le commencement de la sagesse ». En effet, le raisonnement philosophique se base sur le cogito de Descartes « Je pense donc je suis ». Ainsi le fondement de l’Homme en temps que tel prendrait appui sur cette réflexion, l’homme est habité par le désir profond d’avoir une vision de la réalité, afin de surmonter son angoisse, il doit donner du sens

PLAN INTRODUCTION : I LA NOTION DE MATIERE DE PLATON A LUCRECE : 1 ) PLATON ET ARISTOTE : LE REGARD DES ANTIQUES : Platon : Aristote : 2 ) L’ATOMISME : II LE 17ème s / DESCARTES ET DIDEROT / UN PAS VERS LA PHYSIQUE MODERNE 1 ) LIENS ET OPPOSITION ENTRE LA PENSEE CARTESIENNE ET SES PREDECESSEURS : 2 ) LA THEORIE MATERIALISTE SUR LA NOTION DE MATIERE : DIDEROT : III LA MATIERE AUJOURD’ HUI : 1 ) FIN 19ème DEBUT 20ème : 2 ) DES GRANDES DECOUVERTES A NOS JOURS CONCLUSION

(coef 2 dans la moyenne). Bac →3 Bac . 2 sujets : dissert ou exploitation de texte. LA RAISON EST-ELLE TOUTE PUISSANCE ? →Problème à résoudre : « La raison est-elle vraiment… » Concept : idée générale et abstraite, il faut le préciser. ARISTOTE (Antiquité) →Idée selon laquelle l’homme est, par nature, un animal raisonnable. La raison est un signe distinctif de l’humanité. Plus tard on dira que l’homme est la créature préférée de Dieu, ce pourquoi il a été doté de raison. Il s’élèverait

communisme » économique contre libéralisme en Grèce. § 1 L’apparition de la philosophie politique : L’opposition Platon-Aristote La cité grecque était agitée, société pas unanime, Vision Etat-citoyen contradictoire au niveau économique. Comment offrir une cité idéal, et a travers quel gouvernement ? Conflit sur le droit de propriété, au niveau juridique. Platon communiste // Aristote attaché à la propriété. Doit-elle être collective, ou individuelle ? Les grecs sont très partagés. 1 Platon Platon

quotidien Renvoi La sociologie portative : vision du sens commun (ce que pense tout le monde) Buts communs Valeurs Institutions de légitimations => MEDIA (ils vont nous dire qui ont doit aimer) PS UMP FN COMM Nous vivons dans une société ou nos sentiments sont travaillés par d’autres. Faire de la sociologie c’est tendre vers l’objectivité. La sociologie est un combat contre les préjugés, les stéréotypes et la vision du sens commun. Sur quoi repose la sociologie 

métaphysique (science non objective), Aristote ‘la métaphysique est ce qui vient après la physique, non explicable par les sciences physiques’ donc la philosophie. Romantisme tourne le dos à l’optimisme des lumières. Pré-romantique : Goethe, les souffrances du jeune Werther. (Héros romantique) Schaeffer (auteur 20ème), les théories spéculatives de l’art, il dit que les transformations du 19ème sont aussi importantes que les transformations du 15ème, au niveau de la vision du monde. Distance homme / monde

Montaigne n’hésite pas à globaliser son propos. Avec la structure en chiasme « s’engendre… abus / abus… s’engendrent », on note une insistance sur la corrélation entre ces deux termes. La tournure impersonnelle « il s’engendre » permet de rechercher la cause de ces abus, l’origine-même de la dénonciation, qui apparait dans la 2ème partie de la phrase (Effet de suspens vis-à-vis du lecteur). L’indéfini « on » permet de généraliser la société française (jugée néfaste par l’auteur), sans pour autant la nommer

leur est impossible. Eux qui refusent toute hypocrisie sont entourés de masques. En ceci le misanthrope comme personnage de théâtre est en soi d’un dynamisme dramaturgique sans égal. Mais ce rapport forcé, paradoxal en lui-même, créé de nombreuses remises en causes : y a-t-il alors une distance entre le vrai misanthrope et le misanthrope de théâtre ? Qui sont, du point de vue de la misanthropie, nos misanthropes : de vrais misanthropes, des misanthropes en puissance ? Nous devrons alors redéfinir,

faut voir l’idéologie comme un paradigme. Avant cette période le commerce était tenu comme suspect, immoral, le commerce est vu comme une activité stérile : problème du statut et de la valeur du commerce. Ce paradigme vient d’Aristote ( selon Aristote la richesse un moyen et non une fin). L’activité était très marginale. Cette idée change avec le mercantilisme, l’économie commerçante se développe, les mentalités changent, dans le contexte de la découverte de l’Amérique. Nous sommes maintenant