Vision Du Monde Et L Homme Condition Humaine Malraux

nature même du chef-d’œuvre : sa valeur ne serait pas perceptible immédiatement, elle nécessiterait une initiation. Le récit, en ce sens, l’oppose clairement à la sainte Marie égyptienne peinte par Porbus qui, elle, est « un chef-d’œuvre pour tout le monde » (l. 271) ; « inconnu » signifie alors « provisoirement illisible ». – Ce titre peut également faire référence, en 1831, au mythe du chef-d’œuvre absolu qui hante l’époque romantique. En regard de cet idéal, toute œuvre réelle ne peut qu’être insatisfaisante

l’inné de la mémoire qui s’effrite sous le poids des ans ? À l’heure des mutations vers la société de la connaissance, la culture générale, oisive et gratuite, ne saurait encore être opposée au travail, prescrit et coûteux. Pour se situer dans un monde de plus en plus complexe et incertain, chacun doit pouvoir mettre en œuvre des capacités d’anticipation, de réaction, de coopération. Diriger un collectif, aussi faible soit-il, soumet à la diversité des caractères, des compétences, des histoires,

? 1- La démarche de l’utopie Sans l’avoir vraiment voulu, More créa un genre littéraire pour lequel les siècles à venir devaient s’engouer : des littéraires en passant par les sociologues jusqu’aux politiciens. Les structures sociales du nouveau monde ont sans doute influencé les philosophes et les structures des utopies qui suivent. Mais, pour expliquer cette profusion d’œuvres, il convient maintenant de définir la démarche utopique. On peut en distinguer trois éléments fondamentaux : le conflit

_Toc194758033 h 10 d. Le respect est le seul mobile moral PAGEREF _Toc194758034 h 10 e. Consquences et difficults PAGEREF _Toc194758035 h 11 2. La forme de la loi morale universalit et respect dautrui PAGEREF _Toc194758036 h 12 3. Prsupposs, conditions, hypothses PAGEREF _Toc194758037 h 13 B. La critique du kantisme PAGEREF _Toc194758038 h 13 1. Le problme de lgosme PAGEREF _Toc194758039 h 13 2. Les sentiments moraux PAGEREF _Toc194758040 h 14 3. Leudmonisme dAristote PAGEREF _Toc194758041

qui permette de triompher des obstacles qu’elle dresse devant soi. A cet égard Ulysse n’est pas présenté par Homère comme un héros et il est assez lucide pour se savoir inférieur en force et en courage à Achille ou Ajax, mais il est certainement un homme d’action en ce qu’il n’agit pas inconsidérément mais intelligemment, et c’est sa sagesse et son esprit de décision et non le courage aussi héroïque soit-il qui lui permet de venir à bout de Troie. On le voit, un des critères qui permet de caractériser

qu’Amphitryon met en jeu. J’y vois quant à moi la mise en scène qui confine au vertige d’une société qui tend des miroirs truqués au désir fantasmatique d’être une icône: Jeu des miroirs, Jeu des pouvoirs, dans lequel le moi s’égare. A ce jeu là tout le monde est trompé, trahi, cocu. Et pourtant, seuls les désirs d’amour sont vrais et il est vrai que les hommes s’aiment parfois. Comme Alcmène aime Amphitryon et comme Amphitryon aime Alcmène. Et il n’y a qu’au théâtre que l’on peut prendre, sans danger de

pages 72-73, le héros croise une personne qui s’occupe du dictionnaire, de la création novlangue. Le dictionnaire est un outil de contrôle mental et social indirect par le contrôle de la langue. La seule connaissance de la définition favorise la condition de dominé tout en la masquant car la définition offre un morceau de savoir en sens fixe, c’est une immobilisation de pensée. Le dictionnaire académique précise que le sens et l’usage doivent être complétés par des connaissances suffisantes, cela

envisagé différents titres possibles, dont Les Prisonniers. La prison dont il est question désigne probablement la ville d’Oran, dont les portes sont fermées à partir du moment où l’état de peste est déclaré. Elle peut aussi renvoyer à la condition humaine de manière plus générale, dans la mesure où l’homme semble condamné à affronter le mal. Mais la répétition du verbe « représenter » et le déplacement de ce « qui existe réellement » vers ce « qui n’existe pas » laissent entrevoir les pouvoirs

française ....................................................................... 13 19 31 2. HISTOIRE 4. La science historique et les historiens .......................................... 5. Les grandes périodes historiques, en France et dans le monde .... 6. Les grands hommes ...................................................................... 7. Les mots de la fin .......................................................................... 8. Les devises .......................................

Journal du voleur E La glorification des marginaux ........................................................... 38 L.-F. Céline, Voyage au bout de la nuit E La lâcheté revendiquée ................................................. 39 A. Malraux, La Condition humaine E Dans l’intériorité de l’assassin ............................................ 40 A. Camus, L’Étranger E Un antihéros tragique .................................................................................. 41 F. Kafka, La Métamorphose