Visée Didactique Candide

magique propre à capter l'attention du lecteur en même temps qu'à désarmer ses préventions et réticences d'adulte. Voltaire, dans ses nombreux contes, joue lui aussi, avec une ironie plus marquée, avec le merveilleux. Que l'on se souvienne du début de Candide : « Il y avait en Westphalie… » Dans ce monde à la fois familier – puisque codifié – et étranger – puisque loin de son présent –, le lecteur est prêt à recevoir une vérité par le biais des personnages qui l'incarneront. 2. Le lecteur s'identifie

ensembles si agréables. » On retrouve ici le principe fondamental du Classicisme : plaire tout en instruisant. Le plaisir est-il compatible avec l’enseignement et est-ce que l’emploi d’une forme divertissante ne porterait-elle pas préjudice à la visée didactique ? Ainsi, si divertir et instruire sont une combinaison fort prisée, cette dimension peut constituer un obstacle à la réception de l’œuvre. Instruire consiste à faire acquérir des connaissances, amener quelqu'un à se modifier en lui faisant

Plan de commentaire et considérations générales sur l’incipit et l’oeuvre: Comme ce texte est le début de l’oeuvre, l’incipit (la présentation) du conte (court récit merveilleux à visée didactique, avec une morale), il faut rechercher dès la première lecture les marques, les éléments spécifiques d’un incipit: repères spatio-temporels, présentation des personnages principaux, commencement d’une action, tonalité et forme de l’écriture, genre littéraire. Montrer que ce passage est l’incipit

message dans l’apologue ( conte philosophique et fable )L'apologue est un discours narratif démonstratif, à visée argumentative et didactique, très souvent allégorique, rédigé en vers ou en prose, qui renferme des enseignements, dont on tire une morale pratique. Il constitue également un genre littéraire. La fable est un court récit écrit plutôt en vers qu’en prose et ayant un but didactique. Elle se caractérise généralement par l’usage d’une symbolique animale, des dialogues vifs, et des ressorts

SYNTHESE DE CANDIDE Le titre Candide ou l’optimiste souligne les caractères principaux du personnage. Ce conte philosophique publié en 1759 a été écrit à la suite du tremblement de terre de Lisbonne et durant la guerre de sept ans qui sont pour Voltaire autant de représentations du mal et de la souffrance. En retrait de la guerre et des troubles religieux, assis confortablement sur sa richesse en Suisse, Voltaire pourra assez librement disserter sur le mal. Voltaire, et en particulier dans son

le meilleur garant d’efficacité, il eut à cœur de subordonner les règles au plaisir, fidèle en cela au précepte d’Horace. La comédie de Molière a une visée esthétique « plaire » : « Je voudrais bien savoir si la grande règle de toutes les règles n’est pas de plaire… » (Molière, Critique de l’Ecole des femmes). Mais son but est aussi moral et didactique : la comédie « corrige les mœurs par le rire ». En représentant une humanité ridicule et pitoyable, elle démasque les imperfections des hommes et les

fable , genre littéraire datant de l’Antiquité ,qui revêt une fonction satirique est alors utilisée par La Fontaine pour exprimer son opinion sur la condamnation de Fouquet . Quelle est la visée argumentative de La Fontaine et par quels procédés la soutient-il ? Nous commencerons donc par étudier la visée argumentative que comporte Les Obsèques de La Lionne puis nous verrons ensuite comment l’apologue et les registres sont mobilisés au service de celle-ci. La Fontaine dresse une satyre de

formulée explicitement. La visée de l'apologue est donc argumentative. L'apologue propose des personnages et des situations symboliques, représentatifs de la morale que l'auteur veut en dégager. 2. Les caractéristiques de l'apologue L'apologue : - est un récit (genre narratif : sous-genre), - est bref - sous forme allégorique (=symbolique, l'apologue est un exemple particulier qui doit être extrapolable au cas général. - contient un enseignement moral (portée didactique). L'efficacité de l'apologue

Foucauld : « de la conversation » réflexions diverses La bruyère : les caractères Diderot : entretien d’un philosophe avec la maréchale de *** TEXTE A : Fin 17e. Chap. 7 : « de la conversation ». Recueil de réflexions. Littérature d’idée. Registre didactique : on enseigne l’art de la conversation. Sorte de manuel Pbtq : il ne peut avoir de conversation sans règles. Il faut savoir respecter les autres, et s’effacer quand c’est nécessaire. But : améliorer la conversation, convaincre ses contemporains

Foucauld : « de la conversation » réflexions diverses La bruyère : les caractères Diderot : entretien d’un philosophe avec la maréchale de *** TEXTE A : Fin 17e. Chap. 7 : « de la conversation ». Recueil de réflexions. Littérature d’idée. Registre didactique : on enseigne l’art de la conversation. Sorte de manuel Pbtq : il ne peut avoir de conversation sans règles. Il faut savoir respecter les autres, et s’effacer quand c’est nécessaire. But : améliorer la conversation, convaincre ses contemporains