Vivons Nous Tous Dans Le Même Monde Philosophie

les différents types de signes : qui dit langage, dit signe ; qu’est-ce qu’un signe ? a) définition générale : existence sensible renvoyant à quelque chose d’absent, dont elle tient lieu (cette existence sensible n’est pas perçue pour elle-même : on perçoit ce à quoi elle renvoie, ce dont elle tient lieu) ; être le signe de quelque chose, c’est l’exprimer b) mais si tout langage suppose le signe, tout signe est-il « linguistique » à proprement parler ? Non : il y a différents types

rompre avec un monde où l’individu est dominé par un ensemble de règles données de l’extérieur. Dans la modernité, l’œuvre d’art est la singularité de l’artiste, il affirme sa subjectivité. La modernité est la rupture avec la tradition. On passe de l’hétéronomie à l’autonomie. L’hétéronomie est l’idée que la règle vient de l’extérieur (Dieu, la tradition, la nature), elle vient d’une source extérieure aux hommes, ils doivent la connaitre et s’y soumettre. L’autonomie, c’est le monde où l’on se fixe

Dissertation de philosophie Les sens ne sont-ils pas suffisants pour fournir toutes nos connaissances ? Dès notre naissance, les sens nous fournissent notre premier rapport au monde et sont d’une grande importance pour l’acquisition de nos connaissances. La fonction sensorielle semble être la plus simple et la plus universelle pour que le monde se présente à nous. Les sens nous procurent du savoir, sans que nous n'ayons d’effort à fournir, puisque les sensations s’expliquent avant tout par un

fera une approche philosophique systématique pour la notion de la relation et on en arrivera à la comparaison de l'essentialisme latine avec le personnalisme oriental. Pour y commencer-Tout d'abord, il convient de -il faut préciser que l'ancienne philosophie grecque est essentialique (ουσιοκρατική). L'essence est devant la «créature», le «tout» préfixe de "que chaque" et la partie se trouve dans l'ensemble. Commençons bien avec l'essentialisme présocratique. Essentialisme présocratique: on y

PHILOSOPHIE  Sujet : Peut-on de passer d-un maître ? Il existe plusieurs type de relation entre le maitre et celui qui subit l’autorité. Entre un enfant et ses parents, la relation est temporel, alors qu’entre un maitre et un esclave, c’est une relation de possession définitive , caractéristique d’une relation entre une personne et une chose. De plus cette relation est subie par l’esclave. Cependant, il existe des personnes qui choisissent volontairement d’être sous la tutelle d’un maître

s’agit, en revanche, de déterminer l’objet de la philosophie, et bien cela est impossible. Elle n’a pas sur un seul objet, mais sur une infinité. Tout peut être objet pour la philo. C’est pour cette raison qu’elle va susciter le mépris ou le désintérêt. On la compare au sérieux et à l’efficacité de la science. S’il n’est pas possible de définir l’objet de la philosophie, on va la définir par sa forme, c’est-à-dire sa démarche. Le but de la philosophie n’est pas d’augmenter quantitativement les connaissances

philosophe et moraliste français de la fin du XIXème siècle qui va s’intéresser à la question du lien social.Né à Épinal en 1858, Durkheim appartient à une lignée de rabbins de 8 générations mais refusant de devenir rabbin, il enseignera le droit et la philosophie et sera ensuite, le premier professeur de sociologie, à Bordeaux, puis à la Sorbonne.Il aborde dans ces cours les thèmes du suicide, de la solidarité sociale, du fait moral et religieux et, des méthodes pédagogiques.Durkheim analyse la société du

Introduction : Beaucoup d’auteurs comme Voltaire avec Eldorado, ou encore Le livre des merveilles du monde de Marco Polo ont tenté de nous faire rêver en nous proposant un monde imaginaire et plein de fictions tentant ainsi de nous séduire par la magie, mais au-delà de ce désir de plaire cela ne traduit-il pas leur désir de nous faire réfléchir à la réalité qui nous entoure ? Nous nous poserons la question de savoir dans quel but ces auteurs se servent de la description de contrées mythiques.

LE CORPS Réflexion à partir d’extraits de textes issus de Gilbert HOTTOIS (Essais de philosophie bioéthique et biopolitique ) et Marc RICHIR (Le Corps) « L'interrogation de l'homme sur son propre corps est vouée à demeurer interminable non pas tant parce que la pensée n'en finit jamais dans son investigation des interactions entre la psyché et les diverses fonctions de l'organisme mais aussi parce que l'existence n'en a jamais fini dans sa quête du point d'équilibre de son propre être dans la

satisfaction de celui-ci n’entraîne pas pour autant sa disparition. Le désir aurait pour origine l’idée de sa réalisation, la représentation de sa satisfaction motiverait le désir lui-même : ainsi c’est parce que je me représenterais à l’avance le plaisir que j’aurais à obtenir tel objet, à effectuer telle activité que du même coup, je désirerais cet objet ou bien faire cette activité. On pourrait ainsi avancer que si le besoin provient du manque, le sentiment de manque serait en revanche suscité par