Vivre Sans Superstition

leur impéritie. Plus que la peur de la sanction, c'est d'abord l'habitude qu'a le peuple de la servitude qui explique que la domination du maître perdure. Ensuite viennent l'idéologie (que Marx appellera opium du peuple[réf. nécessaire]) et les superstitions. Mais ces deux moyens ne permettent de dominer que les ignorants. Vient le « secret de toute domination » : faire participer les dominés à leur domination. Ainsi, le tyran jette des miettes aux courtisans. Si le peuple est contraint d'obéir, les

l'esprit de son disciple « attache-toi à » « je vais te répéter » « médite-les » « commence par » : succession d’ordres, d’injonctions, à effet pédagogique, pédagogie d’autant plus importante qu’elle enseigne les « principes nécessaires pour bien vivre ». Epicure parle du bonheur en termes de « vrai » ou de « faux », alors qu'on s'attendrait à ce qu'il en parle en termes de « bien » et « mal », dans une lettre à tonalité éthique ( ethos  : comportement

systématique de l’intérêt privé à la Cité. À l’inverse, la liberté des Modernes est une liberté privée et individuelle : elle repose sur la jouissance de droits individuels et la possibilité pour les hommes de poursuivre leurs intérêts privés et de vivre leur existence personnelle. L’indépendance individuelle est donc le premier des besoins modernes : « il ne faut jamais en demander le sacrifice pour établir la liberté politique. » Par conséquent : 2°) être moderne a progressivement signifié promouvoir

émancipation de la pensée (vulgarisation) - foi dans le progrès - primauté de la pensée rationnelle (observation, expérience, esprit d’examen) appliquée aux sciences mais aussi aux autres domaines. -critique des préjugés; -lutte contre fanatisme, superstitions, surnaturel; -refus de la métaphysique et des dogmes religieux; -tolérance et liberté; -recherche du bonheur Roman, Essais surtout -Essais, contes philosophiques, romans, articles de dictionnaire, discours, pamphlets; -Tonalité ironique, souvent

expérience, esprit d’examen) appliquée aux sciences mais aussi aux autres domaines. - importance de la sensibilité; - aspiration vers l’infini, le sentiment religieux; - désir d’évasion (goût du passé, de l’exotisme); - mélancolie, mal de vivre, passions... - Le Moi; - valorisation de l’individu. - Refus des épanchements romantiques considérés comme excessifs; - goût pour la poésie descriptive, aux lignes pures, à la plastique impeccable, parfaite; - La seule raison d’être des

Introduction Il est curieux de demander si des désirs naturels peuvent exister. Le langage courant l’affirme en donnant pour exemple la nécessité de boire, de manger, de dormir pour pouvoir continuer à vivre. Dans ce cas, désir et besoin sont jugés synonymes. Puis il existe d’autres désirs, que l’opinion qualifie de superflus, alors que les besoins restent toujours naturels. Que faut-il alors penser ? Boire est un besoin mais souhaiter boire tel vin à l’exclusion de tous les autres est un désir

à assumer ses “faiblesses”, il se focalise dessus. Complexes d’hommes, complexes de femmes ? Si donc les complexes frappent différemment les hommes et les femmes, ils sont tout aussi handicapants. Pour les surmonter, chacun doit apprendre à vivre avec ce qu’il est, même s’il ne ressemble pas au portrait-robot dessiné par ceux qui font la mode. Etre complexé, c’est craindre d’être remarqué  à cause de ses défauts. Mais s’agit-il de défauts ou de différences ? Imposer son altérité libère des

une imperfection et de ce fait, Platon qualifie l’âme de Calliclès de passoire car il est incapable de retenir quoi que ce soit à cause de « son absence de foi et de sa capacité d’oubli ». Ainsi, il est nécessaire de limiter ses désirs pour ne pas vivre de façon déréglée et donc nous garantir une certaine stabilité qui nous permettra de réussir à atteindre le bonheur. De plus, le bonheur ne peut pas être atteint si nous n’essayons pas de le trouver. En effet, d’après la théorie d’Epicure, philosophe

mêmes droits que lui, ou alors la femme a du se battre pour avoir ces droits alors que pour les hommes, il s’agissait d’un acquis. La religion (Adam et Eve où c’est Eve qui mange la pomme), les superstitions (la femme serait moins pure que l’homme), le contexte de vie ancien (la force était nécessaire pour vivre et l’homme en avait plus que la femme), tout cela a donné à la femme sa place peu envieuse. Peu de portes lui ont étés ouvertes pour avoir l’occasion de se défaire de son statut. On pourrait

La mort des pauvres intro+ QstMAIZIA Sarah TDG06 21204791 INTRODUCTION "La mort fait plus vite moisson des pauvres aussi bien dans les temps ordinaires (…)" Madeleine LASSERRE Les pauvres et la mort en milieu urbain dans la France du XIXe siècle : funérailles et cimetières (1995). En effet au XIXème siècle l’espérance de vie ne dépassait pas les 45 ans à la fin de cette époque et pour cause, la pauvreté. Le document étudié a pour titre ‘’La mort des pauvres’’ et est un extrait du rapport d’Edwin