Vœu d'obéissance

succès de l'opération. Ainsi fut fait ; quelques cosaques, blessés à mort, tombèrent, mais pas un d'eux ne poussa une plainte, et la colonne fut sauvée. Ici on voit l'intérêt le plus fort, celui de la conservation individuelle, absolument dompté par le vœu du salut collectif, tandis que plus haut on a vu le réveil du désir rural de la chasse l'emporter - héroïquement aussi, et, ajoutons-le, momentanément - sur le souci de la victoire. En somme, la discipline militaire, qu'est-ce ? C'est, dans un régiment

reconnues pour être dirigées contre Votre Altesse. Indigné de ce qu'on eût ainsi abusé de sa maladie, de son âge, de son impuissance, il a fait arrêter Fortinbras, lequel s'est soumis sur-le-champ, a reçu les réprimandes du Norvégien, et enfin a fait voeu devant son oncle de ne jamais diriger de tentative armée contre Votre Majesté. Sur quoi, le vieux Norvégien, accablé de joie, lui a accordé trois mille couronnes de traitement annuel, ainsi que le commandement pour employer les soldats, levés par

reconnues pour être dirigées contre Votre Altesse. Indigné de ce qu'on eût ainsi abusé de sa maladie, de son âge, de son impuissance, il a fait arrêter Fortinbras, lequel s'est soumis sur−le−champ, a reçu les réprimandes du Norvégien, et enfin a fait voeu devant son oncle de ne jamais diriger de tentative armée contre Votre Majesté. Sur quoi, le vieux Norvégien, accablé de joie, lui a accordé trois mille couronnes de traitement annuel, ainsi que le commandement pour employer les soldats, levés par lui

domination lorsque le dominant parait légitime aux yeux des dominés. 3 formes possibles de domination légitime : - La domination traditionnelle : Puise sa légitimité des coutumes et repose sur l’habitude enracinée. Elle suscite des réflexes acquis d’obéissance. - La domination légale rationnelle : Ce type de domination repose sur la croyance en la légalité des normes juridiques et des procédures en vigueur. Cette forme de légitimité prévaut dans les démocraties modernes. Cette domination s’accompagne

sa matière à une branche de la science du droit, la « jurisprudence des arrêts ». La Révolution française ( 1789-1799 ) accoucha de la codification : le code civil de 1804 fut l’aboutissement d’un projet formé dès 1789, selon un vœu général des cahiers de doléances. La loi était au firmament, elle surpassait et éclipsait les autres sources du droit. L’hostilité de la Révolution pour les parlements de l’Ancien régime, qui rendaient la justice par délégation du roi, avait conduit

légitime. L’idée est très simple : l’élection s’impose parce qu’elle n’est pas seulement un instrument de désignation des gouvernants mais aussi et surtout un monde de légitimation de leur autorité. Manin : il y a dans l’élection comme une promesse d’obéissance. A l’inverse, le tirage au sort a certes pour principale vertu une égalité absolue face aux charges publiques, mais a comme inconvénient, de ne pas impliquer le consentement des individus. Dans un système de tirage au sort, les Magistrats ne sot

maison ». Comme l’affirme Martine Weiler en 1976 : « il y a six ans seulement, la femme n’avait rien d’autre que des devoirs. Cependant, en 1976, elle a acquis de nouveaux droits juridiques ». En effet jusqu’en 1975 la loi certifiait le devoir d’obéissance de la femme à son mari, l’adultère était bien plus réprimé pour les femmes, seul l’homme pouvait choisir le lieu du domicile. Le code civil stipule alors qu’il « existe un pouvoir de direction que la nature, la religion et l’histoire attribuent

verset 30 80 © Groupe Eyrolles Comme nous l’avons déjà mentionné au début de cet ouvrage (voir page 17), la religion islamique n’est finalement qu’un retour à la religion d’Abraham, celui-là même qui accepta de sacrifier son fils dans un acte d’obéissance et de fidélité. Mais Dieu l’en a dispensé, épargnant sa peine et envoyant in extremis un bélier afin qu’Abraham l’immole à la place de son fils. Bien que la nature de la « rançon », du rachat, ne soit pas précisée dans le Coran, la dévotion populaire

l’une des causes principales du malheur des hommes. Il n’y en a pas moins chez lui une forme de piété ou, comme je préférerais dire, de spiritualité  : la piété, explique-t-il, ce n’est pas courir les autels, ni se mettre à genoux, ni faire vœu sur vœu  : « C’est pouvoir, l’âme en paix, contempler toute chose. » Ici, le matérialisme touche à la spiritualité. « Les innombrables lecteurs de Lucrèce, dira Alain, savent ce que c’est que sauver l’esprit en niant l’esprit. » La formule est très

main |12 juillet 1921 | Alain, Propos sur des philosophes Avertissement Retour à la table des matières Sous le titre Propos sur des philosophes, Michel Alexandre avait médité de réunir, d'après le vœu et avec l'assentiment d'Alain, un certain nombre de Propos contenant chacun une référence ou une allusion à quelque point de doctrine d'un philosophe explicitement désigné. Après la mort d'Alain, et avant la sienne, Michel Alexandre s'est occupé de