Voir Est Ce Savoir Philo

l'enquête. La première question qui vient naturellement à l'esprit est "Qui suis-je ?". ------------------------------------------------------------------------- APPRENDRE A SE CONNAITRE (EN TOUTE MODESTIE…) Chacun de nous peut se voir comme appartenant à un des trois modèles suivants. Il existe des individus dotés d'un ego surdimensionné, prétentieux, et ayant une très haute idée d'eux-mêmes. Leur "moi" hypertrophié les pousse à faire étalage de leurs talents, de leurs connaissances

au moyen des sens. Le mot « connaissance » revêt quant à lui plusieurs significations : selon Platon, il s’agit d’«  une opinion droite pourvue de raison  », c’est-à-dire une croyance vraie et justifiée. Connaître reviendrait alors à disposer d’un savoir, d’une vérité. Mais connaître, c’est aussi faire usage de sa raison pour vérifier une intuition. En ce sens connaître s’apparente à «  reconnaître  ». Nous verrons comment ces deux définitions de la connaissance parmi tant d’autres apportent une

« s’étonner de sa propre existence » certainement du au fait que nous sommes le seul-être vivant à avoir une conscience dite réfléchie impliquant un dédoublement de nous même, car l’Homme est conscient d’être conscient, ayant ainsi la faculté de pouvoir se voir dans un miroir réfléchir et penser. Selon Schopenhauer l’Homme connaît un étonnement sur le monde qui l’entoure ainsi que sur lui même, tel que sa propre existence, l’Homme seule se pose les grandes questions, il est donc « pour soi » ne vit pas

est déterminant. « L’argumentation développée dans la classe s’appuie avant tout sur le recours aux « faits », à travers des récits brefs, des explications, des exemples, des documents, bref, des éléments réputés vrais, indubitables, « réels ». Le savoir s’énonce en phrases déclaratives à très fortes dominante factuelle. »2 Dans cette fabrique singulière de l’histoire3 qu’est le monde scolaire, les objets d’enseignement évoluent dans leur présentation au gré du contexte social. « L’école est en effet

unique. En hiver, j’y rajoutais des bats collants de couleurs noirs. Je n’aimais pas trop toutes ces autres fanfreluches que rajoutaient les autres. L es colliers, les montres que je trouvais trop lourdes. Il n’y avait qu’en sport que l’ont pouvait me voir avec le training moulant et le t-shirt blanc trop grand. Mon gout pour les robes était non seulement un esthétisme qui me plaisait énormément mais aussi une armure qui me servait à ne pas me faire classifier en tant que garçon-manqué ou no-life. Sur

nécessairement plus raisonnable que les autres hommes, est-il habilité à leurs imposer des règles de raison?  C'est l'objet de l'interrogation, aussi lucide que désenchantée, de la sixième proposition. que je vous demande de relire attentivement pour savoir, comment Kant traite ces questions  : les résout-il ou les maintient-il, pourquoi et comment? Comment, selon vous, conviendrait-il d'y répondre?   A quelles conditions, l'histoire, comme progrès, est-elle possible? Comme dans toute transformation

Cette pièce c’est le discours de la servitude volontaire écrit à moins de 20 ans. La thèse de la question politique n’est pas la question du meilleur gouvernement, question des anciens philosophes, mais c’est la question de savoir s’il vaut mieux une monarchie, oligarchie ou démocratie. La Boétie pose une autre question : pourquoi acceptons d’être gouvernés ? Y compris quand ces autres sont tyranniques. Ce texte n’a que vocation à préparer à la lecture de Etienne de la Boétie

4 PHILO ET DOUTEDOCUMENT CONFECTIONNE PAR MONSIEUR NDOUR TEL. 77-621-80-97 / 78-108-42-12 Page 1 DOCUMENT CONFECTIONNE PAR MONSIEUR NDOUR TEL. 77-621-80-97 / 78-108-42-12 SUJET N° 4 : Qu'apporte de douter ? INTRODUCTION Le doute est l’état naturel de l’esprit qui s’interroge soit par l’incertitude concernant l’existence ou la réalisation d’un fait, soit par l’hésitation sur la conduite à tenir, soit par la suspension du jugement entre deux propositions contradictoires. Il

mieux est de surseoir à la réponse tant que l’on n’a pas compris pourquoi il y avait tant de difficultés à y répondre et tant d’enjeux à y répondre. Il fallait différer toute réponse à la question. Pour Hart, « que veulent-ils savoir de plus ? » et « pourquoi veut-on le savoir ? A cette question, on ne peut donner de réponse générale. Il existe des thèmes essentiels qui reviennent constamment et qui constituent des argumentations et contre-argumentations ». HART énonce 3 questions principales :

géopolitique de l’eau, un autre « grand discours » - l’écologie - et les normativités que cela génère (hygiénisme, etc.), l’homme et l’animal, penser l’humain et l’humanité de l’homme, bioéthique, Internet, la pensée et l’écrit, etc. Je vous invite à aller voir du côté de :   SUJETS POSSIBLES ?! D'AUTRES PISTES ... Déjà, sur la plupart de ces thèmes, vous pouvez trouver sur mon blog pas mal d’informations, même s'il me faut poursuivre mes efforts pour vous offrir le plus de renseignements possibles.