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philo - article ITAMIL Terminale 2 Maéna Philosophie : explication de texte Saint Thomas d’Aquin, religieux de l'ordre dominicain né en 1225 et mort en 1274, avait pour volonté d’harmoniser le savoir, c’est-à-dire la raison, la sagesse antique, celle d’Aristote notamment et la foi chrétienne. Ici, dans son ouvrage Somme Théologique, écrit entre 1266 et 1273, il y aborde le thème de l’orgueil. Ainsi, il cherche à démontrer si celui-ci constitue un péché, tant du point de vue de la raison que de la

science ? Comment se structure l’épistémologie en sciences de gestion, approche historique, la crise de la science. On procèdera par commentaire de texte. Chapitre 1 : Qu’est ce que la science ? A quoi fait référence la science pour nous ? Le savoir, étude, raisonnement/logique, concepts/théories, expérimentation, recherche, preuves, doutes, questionnement, rationalité, applications, réfutabilité (Popper : une théorie scientifique ne peut l’être que si on peut la réfuter : ex : la psychanalyse

"L'homme a la faculté de tout désirer mais l'incapacité (de tout) d'obtenir". En effet si l'on comble le manque entier c'est l'anéantissement de l'être, c'est en somme pourquoi l'homme ne peut jamais être comblé. Exemple: Hamlet. Le drame d'Hamlet est de savoir par avance que la trahison dénoncée par le spectre du père mort, frappe d'inanité toute réalisation de son désir. Mais c'est moins la trahison du roi Claudius qui est en cause que la révélation faite par le spectre à Hamlet de cette trahison. Cette

épicurienne : ordre = effet momentané, accidentel et phénoménal de la causalité matérielle, qui finit par susciter une forme, créer des équilibres provisoires. L’ordre est l’objet d’une perception esthétique qui ne le saisit pas sans pp de finalité. On peut voir l’ordre sans devoir le penser finalement. Résumé. Traitement de la causalité finale (du dessein) comme genre parmi d’autres de causalité empirique (seule qu’un théisme exp. peut reconnaitre), puis passage, par déconstruction sceptique, de la forme

à vingt-cinq kilomètres de la mer ». Le déterminant indéfini « le » pour parler de la vie de son père peut paraître distant. Tout le récit est ainsi constitué de phrases très factuelles. Ce choix stylistique renforce cette intention de donner à voir le réel sans le filtre de l’émotion vécue. Si cet ouvrage relève par son énonciation du genre autobiographique, on peut cependant se demander si ce n’est pas plutôt la biographie du père d’Annie Ernaux. Le sujet principal, fil conducteur de toute

« l’Invitée », des « Belles images ». | | |En 1926 elle adhère à un mouvement socialiste et suit des cours de philo | | |sophie à la Sorbonne. Fait partie du comité de rédaction des « Temps

Dans les repères normatifs, il existe un réseau de normes : Droit. Economique. Savoir-vivre. Déontologie. Ethique. Religion. Ils servent à orienter notre action dans un contexte d’incertitude, quand je ne sais pas ce que je dois faire car je ne maitrise pas tous les éléments de la situation. C’est un guide pour répondre à la question « Que dois-je faire ? » Prolongeons notre réflexion dans un contexte d’incertitude donné quand je ne sais pas quoi faire, lequel des systèmes normatifs choisir pour

rivalités, de vengeance et de dépit. I) Une déclaration d'amour perverti. 1) Perdican metteur en scène Perdican met en scène sa rencontre avec Rosette puisqu'il choisit le décor, à savoir la fontaine comme la rencontre précédente, les accessoires, la chaîne et la bague, il parle fort pour être entendu comme l'indiquent les didascalies. 2) La double énonciation Il y a donc un procédé

sujet). Mais pourtant le sentiment de justice nous informe presque spontanement de la non legitimité de certaines lois: assimiler lois et justice peut parfois porter des dangers tel est bien l'enjeux que soulève la question. Notre problème est de savoir à quelles conditions peut on parler de lois justes et injustes? Quel est le critére permettant de juger une loi concrete? Est ce une croyance, cironstance, interet, une coutume? Et a supposer que la loi soit considerer comme juste en elle meme dans

l’esprit des Lumières (idée = réunir la totalité de tous les savoirs scientifiques dans un même livre dans l’espoir de donner du savoir une image globale pour montrer unité possible de toutes les sciences [avec planches techniques de Diderot, donc présence des techniques et différents métiers anciennes et présentes]). Contient aussi idée de démocratisation : Diderot « Il faut se hâter de rendre la philosophie populaire » (faire sortir savoir des universités et bibliothèques pour l’amener à tous). Chacun