Voir Est Ce Savoir Philo

COURS DE PHILOSOPHIE : Chapitre 1 : La Philosophie Philo : ami Sophie : sagesse } Ami de la sagesse.   "Philosopher c'est penser sa vie et vivre c'est penser" André CONTE-SPONVILLE   I. C'est une démarche de la raison.   Raison : aptitude (capacité) à raisonner, c’est-à-dire à enchainer des idées logiquement les unes aux autres. Aptitude universelle susceptible d'entrainer l'accord de tous les hommes.   I. A quoi reconnait-on une question philosophique?  

Philosophie du droit Distinction entre philosophie du droit et théorie du droit : La philosophie du droit revient à savoir Qu’elles valeurs sont à l’origine du droit ? Différence avec la théorie du droit. : refus de toutes les valeurs et prendre le droit comme une science. Définition : L’interrogation sur le sens, les valeurs, les fondements de la norme. Un point de vue descriptif. Un point de vue normatif : ce que devrait être le droit. Tous les grands systèmes philosophiques

Philo Chapitre 2La Culture :L’art, la pratique, la religion, la matière et l’esprit | Intro : La peur de l’anthropomorphie : l’ho est un ê culturel ce qui signifie qu’il est capable de rompre avec le nature pour inventer des conditions d’existence qui ne lui sont pas données par la nature * La nature : ce que l’ho reçoit par hérédité (de façon inné) * Culture : désigne tout ce qui est produit par l’ho et que l’ho reçoit Co héritage. Si l’ho est un ê culturel on ne peut pas la def par

. − [La pensée comme faculté] A. − Principe de la vie psychique. 1. HIST. DE LA PHILOS. [Chez Descartes et ses continuateurs] Activité psychique dans son ensemble. Aussi bien, les exemples de pensée que Descartes aime à rappeler sont-ils tous des actes. Concevoir, affirmer, vouloir, imaginer, sentir, ce sont là des opérations comme il le note dans l'Exposé «géométrique», aussitôt après la définition de la pensée (R. Verneaux, Les Sources cartésiennes et kantiennes de l'idéalisme fr., Paris, Beauchesne

mythologie grecque est très présente encore autour de nous, elle touche l'imagination humaine. Elle n'est plus qu'une simple histoire, mais est un réel patrimoine de la race humaine. Elle a su expliquer ce qu’à l'époque ni les sciences, ni les maths, ni la philo n'ont su expliquer. Elle a su expliquer via des interventions divines des évènements : Prométhée et le feu, Zeus et la foudre... En effet, les hommes, comme on l'a dit précédemment, on peur de l'inconnu. Ils ont su inventer, croire des faits jusqu'à

capacité à adapter (ou à réadapter) son intelligence à des systèmes de connaissance reçues. De fait, apprendre ce n’est pas seulement recevoir une éducation ; s’instruire, se cultiver, c’est aussi et surtout être mentalement capable d’intérioriser le savoir ainsi reçu puis s’y référer plus tard pour résoudre un problème précis. Bonne méditation et bonne prise de conscience à tous les élèves d’André Malraux ! M.Ekoungoun, Professeur de Philosophie à André Malraux La

"d'une sensibilité absurde". 2) L'absurde était jusque là "pris comme une conclusion", considéré dans cet essai comme "un point de départ" L'Absurde et le suicide selon Camus : 1) seul pb philo vraiment sérieux = le suicide 2) suicide = une forme de reconnaissance de l'absurde 3) la question que pose Camus = voir l'absurde doit-il conduire au suicide? Le suicide est-il une solution pour l'homme face à l'absurde? 4) Suicide et espoir = deux esquives face à l'absurde selon Camus Définitions de l'Absurde

PHILO - Citations par notion - -La conscience PASCAL, « Quand l’univers l’écraserait, l’homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu’il sait qu’il meurt et l’avantage que l’univers a sur lui, l’univers n’en sait rien » « L’homme est un roseau pensant » DESCARTES, « Je pense donc je suis » KANT, « Le je pense doit pouvoir accompagner toutes mes représentations » « Nous ne connaissons des choses que ce que nous y mettons

philo commentaireCommentaire Dans ce texte de 1740, Rousseau cherche à nous expliquer quel est le moyen d’atteindre le bonheur : la félicité. Dès la premiere phrase, il en évoque les moyens. La félicité se traduit par l’état de celui qui est pleinement heureux. Cela renvoie à un bonheur calme et durable. Selon lui, il existerait deux manières d’atteindre cet état. Pourtant, ces deux façons sont radicalement opposées. D’emblée, cette définition s’assortit du constat inverse : Rousseau

personnes à trouver au fond d'eux-mêmes la vérité. Socrate n'a jamais enseigner, il s'est contenter de discuter. Il posait des questions aux personnes en faisant semblant de ne rien savoir. La personne devait réfléchir. Il s'arrangeait pour que cette personne trouve d'elle même qu'il y a des lacunes dans son jugement. Socrate combattait l'opinion qui est subjective et changeante. Pour lui, la vrai connaissance vient de l'intérieur.