Volonté

Descartes la volonté libre "Je ne puis pas aussi me plaindre que Dieu ne m'ait pas donné un libre arbitre ou une volonté assez ample et assez parfaite, puisqu'en effet je l'expérimente si ample et si étendue qu'elle n'est renfermée dans aucunes bornes. Et ce qui me semble ici bien remarquable est que, de toutes les autres choses qui sont en moi, il n'y en a aucune si parfaite et si grande que je ne reconnaisse bien qu'elle pourrait être encore plus grande et plus parfaite. Car, par exemple

question de la liberté de choix ou de la liberté de la volonté, qu'on peut définir ainsi : Liberté de la volonté : Mon choix est libre si et seulement si je peux vouloir A ou B (A plutôt que B, B plutôt que A, ni A ni ),  autrement dit si je possède le pouvoir de choisir et que mes volontés sont contingentes. Je ne peux pas agir autrement, en ce sens, s'il m'est imposible de vouloir autrement, si je suis dépourvu du pouvoir de choisir ou si mes volontés sont nécessaires. Parfois nous disons que, dans

Est-ce que l’homme peut être maître de son existance seulement par sa volonté de puissance? Friedrich Nietzsche fut un Philosophe qui vécurent dans la seconde partie du 19e siècle, il se défendait d’être un esprit libre de toute forme d’autorité puisqu’il fut indépendant de fortune tôt dans sa vie, il marqua considérablement la vision de l’homme que nous avons aujourd’hui. En effet il avança plusieurs concepts avant-gardismes comme celui de l’instinct de vie que Freud développa d’avantage plus

dissertation : « Que signifient les idéaux ascétiques ? » [modifier] L’idéal ascétique renvoie à la plus profonde mystification, celle de l’Idéal qui comprend toutes les autres, toutes les fictions de la morale et de la connaissance : il s’agit de la volonté de néant. Ce plan reprend sur le mode ironique celui de Kant dans la dialectique transcendantale de la Critique de la raison pure (1. Des paralogismes de la raison pure. 2. L’ antinomie de la raison pure. 3. L’idéal de la raison pure.). C’est qu’il

Commentaire philosophique d'un extrait de «  Le monde comme volonté et comme représentation » d'Arthur Schopenhauer Selon Schopenhauer, bien que, comme tout être, l'Homme meurt, cet«animal métaphysique» est particulier, car il ne peut s'empêcher de s'étonner de son existence, et se poser la question de la Création. L'étonnement, c'est là la base de la philosophie. Ayant accédé à la conscience de soi, doué d'intelligence, et conscient de sa finitude, l'Homme voudrait comprendre pourquoi il existe

La volonté générale selon Rousseau INTRODUCTION Le XVIIIe est le siècle de la Raison contestataire et libératrice et préludes des désordres de 1789. En fait c’est le siècle des Lumières, de la critique religieuse et politique, où l'on commence à parler de bonheur sur terre. C’est le contexte historique dans lequel écrit Rousseau. Il naît, en 1712, dans la cité de Genève alors encore république indépendante. Sa mère est morte en accouchant de lui. Son père l’abandonne à dix ans. Il appartient

Volonté générale et volonté de tous : commentaire du Livre IV du Contrat social de Jean-Jacques Rousseau Il saute aux yeux que le Livre IV du Contrat social constitue, au moins dans ses premiers chapitres, un prolongement de la réflexion amorcée au Livre II. Les thèmes qui y sont abordés poursuivent sur la même lancée et participent de la même problématique que dans celui-ci. La question de la volonté générale et celle de son expression (les suffrages) s’insèrent ici dans la perspective globale

_____________________________________________________________________ La loi est-elle l'expression de la volonté générale? Loi= du latin lex, droit écrit. Le mot loi est un terme générique pour désigner une règle, une norme, une prescription ou une obligation, générale et permanente, qui émane d'une autorité souveraine (le pouvoir législatif) et qui s'impose à tous les individus d'une société. Son non respect est sanctionné

DISSERTATION : «  la loi, expression de la volonté générale » La révolution française est un moment fondamental dans l’histoire de France car elle a permis une orientation nouvelle de l’esprit humain. Elle a mit fin à la royauté, au différentes classes sociales et privilèges. C'est une période de l’histoire qui débute en 1789 par la réunion des Etat généraux qui adopte la Constituante et s’achève avec le coup d’état du 18 brumaire (9-10 novembre 1799) de Bonaparte. L’assemblée nationale

La loi comme émanation de la volonté générale : Rousseau Rousseau considère qu’il fait établir un « contrat social » qui permettra à chacun de conserver son égalité, son autonomie avec une autre personne. Il développe ses idées dans des œuvres tels que « Du contrat social » (1762) ; « Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes » (1755). A)  L’originalité de la conception Rousseauiste du « contrat social Rousseau est un homme ancré dans le XVIIIème siècle. Il faut