Voltaire Hypocrite

___________________________________________ TEXTE A. Jean de La Bruyère, Les Caractères, 74, 1696 TEXTE B. Montesquieu, Lettres persanes, Lettre 28, 1721. TEXTE C. Voltaire, L'Ingénu, 1767. I. La question sur le corpus (/4). Après avoir lu les textes du corpus, vous répondrez à la question suivante : Expliquez l’objectif principal qui rapproche les textes de La Bruyère, Voltaire et Montesquieu. Vous analyserez les différents procédés littéraires utilisés. A la suite des grandes découvertes, les récits de voyage alimentent

la personne visée mais également ce qu’elle peut avoir de ridicule. Ce mot comporte donc déjà une nuance d’esprit critique ce que Lui concède : « je m’amuse des positions que je vois prendre aux autres ». Ainsi, il stigmatise des comportements hypocrites qu’il observe et juge. Par la mention des « gueux » tout d’abord, qui renvoie à une dénonciation de tous les comportements sociaux des courtisans et emmène dans un même élan « l’homme admirateur, l’homme suppliant, l’homme complaisant » et l’homme

la requête des Rats, « quelque (pas de pluriel) aumônes légères » v15, or l’aumône est un devoir religieux qu’il ne remplis pas. et « fort peu » v22, encore une redondance qui renforce l’avarice du Rat. En plus d’être égoïste et avare, le Rat est hypocrite ; « mes amis » v24. Dans cette fable, l’auteur dénonce l’isolement religieux qui amène à réagir à l’opposé de valeurs censés être appliqués. « Solitaire » v24 peut être comparé aux jansénistes qui étaient isolés du monde. L’hémistiche « Le nouveau

avec une rente moyennant une conversion de pure forme au catholicisme, ce qu'il refuse. Pierre Bayle avait une grande érudition; apôtre de la tolérance et de la libre pensée, il est un précurseur du rationalisme et annonce le siècle des Lumières. Voltaire, théoricien de la tolérance « Prière à Dieu       Ce n’est donc plus aux hommes que je m’adresse ; c’est à toi, Dieu de tous les êtres, de tous les mondes et de tous les temps : s’il est permis à de faibles créatures perdues dans l’immensité

politique qui paraît anonymement à Genève en 1748, est attaquée par les jésuites et par les jansénistes. À ces attaques, Montesquieu répond par une Défense de l'Esprit des lois (1750). La bataille littéraire est violente. Montesquieu est défendu par Voltaire. Dans de l’esprit des lois, Montesquieu compare des différents type de gouvernement, en établi ainsi une typologie, et recommande finalement l’adoption d’une monarchie parlementaire, modérée, éclairée, dirigée selon les principes de la raison et

romantique -"le beau est toujours bizarre" curiosités esthétiques -"le mal se fait sans effort, le bien est toujours le produit d'un art" Curiosité esthétiques -"l'angoisse, atroce despotique, sur son crâne incliné plante son drapeau noir" Spleen -"hypocrite lecteur.mon semblable.mon frère !" Au lecteur -"j'ai plus de souvenirs que si j'allais mille ans" Spleen -"là, tout n'est qu'ordre et beauté luxe, calme et volupté" Invitation au voyage -"les parfums, les couleurs et les sons se répondent" Correspondances

la philosophie. Il le fait renoncer à la métaphysique, cette partie abstraite de la philosophie qui a pour objet la connaissance de dieu, des origines de l’homme et de l’univers. Celle-ci en effet, à l’inverse des sciences exactes, engendre selon Voltaire d’interminables querelles. Tous deux s’accordent pour critiquer l’injustice de leur sort et des lois. Gordon admire l’amour qu’éprouve l’Ingénu pour Mlle de Saint-Yves. Chapitre 15 M. de Saint-Pouange accorde une audience à la jeune fille. Il

qui s'accuse « à péché la moindre bagatelle » (Acte I, scène 5, v.306). En second lieu, Molière va à l'encontre des moralistes chrétiens qui soutenaient que « la nudité des corps » était un péché : Dans Tartuffe, Dorine affirme qu'il faut être hypocrite ou anormal pour s'offusquer d'un décolleté (Acte III, scène 2, v.863 à 868). Par ailleurs, le mépris qu'a Orgon pour les biens matériels (Acte II, scène 2, v. 484 à 490) était totalement conforme à la morale chrétienne. Or Molière fait d'Orgon un

- « Le plus fort n’est jamais assez fort pour être toujours le maître, s’il ne transforme sa force en droit et l’obéissance en devoir. » (Rousseau) - La propriété est le « droit de l’égoïsme ». (Marx) - « Toutes les sociétés démocratiques sont hypocrites et elles ne peuvent pas ne pas l’être. » (Aron) - « Pour le fascisme, l’Etat est un absolu en face duquel l’individu et les groupes sont le relatif. » (Mussolini) - « avaler le venin de la servitude sans le trouver amer » (La Boétie) - « Ne le

L'AFFAIRE CALAS Le monitoire était une sorte d'appel à témoins. Il était lu et placardé dans les églises. Les rumeurs recueillies constituaient des quarts de preuves. En les additionnant, on «prouvait» ainsi la culpabilité des accusés. Voltaire s'indigne : «Ces Visigoths ont pour maxime que quatre quarts de preuve, et huit huitièmes, font deux preuves complètes, et ils donnent à des ouï-dire le nom de quarts de preuve et de huitièmes. Que dites-vous de cette manière de raisonner et de juger