Voltaire Le Mondain Commentaire

de mire, les historiens du siècle suivant écrivent dans la foulée une histoire singulière. Rétrospectivement on privilégie ce qui paraît produire directement le récent événement historique ou y contribuer vivement. Les démontages ironiques de Voltaire, Montesquieu et ses trois pouvoirs, le Rousseau du Contrat social, Kant et son culte de la raison, d’Alembert maître d’œuvre de l’Encyclopédie, etc. En fait, on privilégie des Lumières pas plus aveuglantes que ça, des Lumières présentables et

beaucoup d’hésitation, qu’une raison qu’il ne pouvait lui expliquer, parce qu’elle nuirait à un tiers, l’avait détourné tout d’abord de l’union projetée. C’était accuser la conduite d’Élisa. M. Chélan trouva dans ses manières un certain feu tout mondain, bien différent de celui qui eût dû animer un jeune lévite. – Mon ami, lui dit-il encore, soyez un bon bourgeois de campagne, estimable et instruit, plutôt qu’un prêtre sans vocation. Julien répondit à ces nouvelles remontrances, fort bien, quant

beaucoup d’hésitation, qu’une raison qu’il ne pouvait lui expliquer, parce qu’elle nuirait à un tiers, l’avait détourné tout d’abord de l’union projetée. C’était accuser la conduite d’Élisa. M. Chélan trouva dans ses manières un certain feu tout mondain, bien différent de celui qui eût dû animer un jeune lévite. – Mon ami, lui dit-il encore, soyez un bon bourgeois de campagne, estimable et instruit, plutôt qu’un prêtre sans vocation. Julien répondit à ces nouvelles remontrances, fort bien, quant

avec beaucoup d'hésitation, qu'une raison qu'il ne pouvait lui expliquer parce qu'elle nuirait à un tiers, l'avait détourné tout d'abord de l'union projetée. C'était accuser la conduite d'Elisa. M. Chélan trouva dans ses manières un certain feu tout mondain, bien différent de celui qui eût dû animer un jeune lévite. - Mon ami, lui dit-il encore, soyez un bon bourgeois de campagne, estimable et instruit, plutôt qu'un prêtre sans vocation. Julien répondit à ces nouvelles remontrances, fort bien, quant

noir et blanc, ou le portrait du philosophe Voltaire. La capacité de reconnaître les visages est particulièrement marquée chez l’homme: dès le berceau, un enfant apprend à reconnaître le visage de sa mère. 1. Maurits Cornelis Escher, Dessin avec cavaliers. 2. Maurits Cornelis Escher, Dessin avec figures alternées. 3. Salvador Dalí, Marché d’esclaves avec apparition du buste invisible de Voltaire, détail comportant le visage invisible de Voltaire, 1940, 46,5 x 65,5 cm, collection E. R. Morse

signes) de nos sociétés industrielles en adoptant un point de vue structuraliste. Dans Mythologies qu’il publie en 1957 dans lequel il cherche à déchiffrer la parole qui fonctionne et qui fait sens par exemple dans la publicité, les films, les potins mondains dans les journaux…). 28 Le pluralisme explicatif I Une spécificité de la sociologie ou une remise en cause de sa scientificité ? Professeur de français dans un lycée de Biarritz avant la guerre, puis répétiteur à Paris, les années d’Occupation

d'Ham/et? Je crois en avoir trouvé la cause : de telles inversions suggèrent que si les personnages d'une fiction peuvent être lecteurs ou spectateurs, nous, leurs lecteurs ou leurs spectateurs, pouvons être des personnages fictifs 1 ». Mais ce commentaire lui-même n'est-il pas l'écho fidèle des plus obsédantes spéculations de la pensée baroque, de Montaigne à Gracian? Le monde baroque est une scène où l'homme joue sans le savoir, devant des spectateurs invisibles, une comédie dont il ne connaît pas

Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La Nature Le singe, le cannibale et le masturbateur Reste-t-il beaucoup de babouin en vous ? Julien de La Mettrie Emmanuel Kant Denis Diderot Thomas Hobbes Simone de Beauvoir Voltaire Avez-vous déjà mangé de la chair humaine ? Michel de Montaigne Pourquoi ne pas vous masturber dans la cour du lycée ? Wilhelm Reich Cyniques Peter Sloterdijk D'autres textes sur la Nature François Dagognet 2. L'Art Le décodeur, la Joconde et la pissotière

des litt´rateurs contemporains le soin de pr´senter Dante a notre sym` e e ` pathique public. Mais il nous a fallu renoncer a ce projet quand, par trois fois, ` nous nous sommes trouv´ en face d’un d´bordement de d´tails biographiques, de e e e commentaires et de scolies qui eˆt donn´ trop de d´veloppements a la fantaisie u e e ` personnelle sans r´ussir a rehausser la gloire du po`te italien. C’est le tort des e ` e ´poques o` l’imagination n’a plus que de trop rares repr´sentants de donner a la

1° L'amour sentimental bien réel, bien réciproque entre la femme adultère et son amant, amour d'autant plus vrai que souvent l'amant la console de quelques persécutions conjugales. 2° Le plaisir matériel bien réel encore ; ceci n'a pas besoin de commentaires. 3° Le charme de la difficulté vaincue, l'appât de déjouer un argus, plaisir aussi certain que celui du chasseur dans ses succès, le cerf qu'il a lancé et forcé, rabattu de sa main, a pour lui dix fois plus de prix que n'en aurait un cerf acheté