Voltaire Le Songe Creux

d’abandon à des souvenirs et images vagues. Plongée dans ma rêverie, je me suis prise un poteau dans le rue. Utopie = C’est une société idéale, un projet impossible (contraire=dystopie=chaotique). Tu as vraiment de belles utopies. Songe= Une vue d’esprit. Je songe à mon programme de ce week-end. Vision = Une perception imaginaire d’objet irréel, surnaturel. Certain voyant ont des visions du futur. Méditation = L’action de réfléchir, s’absorber dans ses pensées. Idéal = Modèle d’une perfection

toute interrogation posée par l’homme sur lui-même, sur sa ­destinée et sur son environnement. Comme si la possibilité d’un ailleurs était consubstantielle à toute réflexion sur l’ici et le maintenant. L’utopie n’est donc pas le propre des inutiles songe-creux; elle est le propre de l’homme qui pense, comme une pulsion permanente qui le pousse à connaître, à inventer, à créer. A l’université, nous sommes assez bien placés pour savoir que le succès dans la recherche repose justement sur ces trois piliers:

Problématique : l’interprétation des rêves est elle possible ? Parties possibles : Le rêve a-t-il une influence sur la vie réelle Le rêve explique t’il le subconscient Le rêve : un système de symbole L’étrangère des rêves Vocabulaire Songe : Du latin somnium « rêve », de somnus « sommeil ». Rêve, idée, imagination d’une personne qui dort. Fantasme : Du latin phantasma (« fantôme », « spectre »), du grec ancien φάντασμα, phantasma (« apparition »). Vision illusoire, produite par

succèdent, Les plateaux aux plateaux, les sommets aux sommets. On avance toujours, on n’arrive jamais. A chaque étape un guide accourt à leur rencontre ; Quand Jean Huss disparaît, Luther pensif se montre ; Luther s’en va, Voltaire alors prend le flambeau ; Quand Voltaire s’arrête, arrive Mirabeau. Ils sondent, pleins d’espoir, une terre inconnue. A chaque pas qu’on fait, la brume diminue ; Ils marchent, sans quitter des yeux un seul instant Le terme du voyage et l’asile où l’on tend, Point

Genres et formes de l’argumentation aux XVIIe et XVIIIe siècles Candide ou l’optimisme1 (1759), Voltaire, chapitre I Comment Candide fut élevé dans un beau château et comment il fut chassé d’icelui. « Il y avait en Vestphalie […] la meilleure des baronnes possibles. » Introduction [En 1759, en plein cœur du siècle des Lumières, Voltaire rédige Candide ou l’optimisme, l'un de ses contes philosophiques les plus fameux dont il reniera pourtant longtemps la paternité. Il attribue ainsi faussement

Cette conception flattait les pays où le baroque était perçu comme invasion étrangère: la théorie des siècles d’or, idée ancienne réactualisée par Voltaire dans Le Siècle de Louis  XIV  , voit entre ces deux sommets que sont le siècle des Médicis et celui du Roi-Soleil, un creux de civilisation qu’aucune langue ne trouve utile de nommer. Cette image en creux est renforcée au XXe  siècle par tous les tenants du classicisme, et par des auteurs qui réagissent idéologiquement, ou associent le baroque à des

historico-politique qui les a vu naître. La distance du texte par rapport « au réel en place » serait alors un argument en faveur de la littérarité du texte, arraché au statut éphémère du simple traité, à la mort programmée de la « fusée lancée dans le siècle » (Voltaire). Or, ce que Barbéris semble se refuser à faire ici, c'est, pour gloser une belle formule de Michel Deguy, de cultiver la différence entre un Fénelon pour soi et pour son temps, et un Fénelon pour nous. Cette coupure invoquée entre le texte et

Kubrick. d) L'élection d'un héros. — Le metteur en scène a trouvé un héros qui l'intéresse. Il va tourner un film sur lui et, au besoin, susciter des aventures pour le mettre en évidence. Pierre Very avoue que "si l'on a sauvé le sourire de Voltaire en adaptant Voltaire, si l'on est parvenu à rendre sensible à l'écran le battement du grand coeur généreux de Victor Hugo en adaptant Victor Hugo, on a sauvé ce qui est précieux, ce qui est essentiel". Dans cette catégorie, on peut nommer Le carosse d'or de

sur �5 17L’huître 1. L'huître, de la grosseur d'un galet moyen, est d'une apparence plus rugueuse, 2. d’une couleur moins unie, brillamment blanchâtre. C'est un monde opiniâtrement clos. 3. Pourtant on peut l'ouvrir : il faut alors la tenir au creux d'un torchon, se servir d’un 4. couteau ébréché et peu franc, s'y reprendre à plusieurs fois. Les doigts curieux s’y 5. coupent, s'y cassent les ongles : c'est un travail grossier. Les coups qu'on lui porte 6. marquent son enveloppe de ronds blancs

L’huître 1 5 10 L'huître, de la grosseur d'un galet moyen, est d'une apparence plus rugueuse, d'une couleur moins unie, brillamment blanchâtre. C'est un monde opiniâtrement clos. Pourtant on peut l'ouvrir : il faut alors la tenir au creux d'un torchon, se servir d'un couteau ébréché et peu franc, s'y reprendre à plusieurs fois. Les doigts curieux s'y coupent, s'y cassent les ongles : c'est un travail grossier. Les coups qu'on lui porte marquent son enveloppe de ronds blancs, d'une