Voltaire Le Songe Creux

la mauvaise odeur, l'étroitesse des rues populeuses ? Les habitudes d'un quartier marchand ou manufacturier ne sont-elles pas constamment en désaccord avec les habitudes des Grands ? Le Commerce et le Travail se couchent au moment où l'aristocratie songe à dîner, les uns s'agitent bruyamment quand l'autre se repose ; leurs calculs ne se rencontrent jamais, les uns sont la recette, et l'autre est la dépense. De là des mœurs diamétralement opposées. Cette observation n'a rien de dédaigneux. Une aristocratie

la mauvaise odeur, l’étroitesse des rues populeuses ? Les habitudes d’un quartier marchand ou manufacturier ne sont-elles pas constamment en désaccord avec les habitudes des Grands ? Le Commerce et le Travail se couchent au moment où l’aristocratie songe à dîner, les uns s’agitent bruyamment quand l’autre se repose ; leurs calculs ne se rencontrent jamais, les uns sont la recette, et l’autre est la dépense. De là des mœurs diamétralement opposées. Cette observation n’a rien de dédaigneux. Une aristocratie

L'Ecole "française" a longtemps passé pour farouchement attachée à l'histoire littéraire, à l'étude des influences, à la recherche du fait.2 (Elle) tient que cette discipline (…) s'en faut des études historiques (à telles enseignes que Montesquieu et Voltaire, dans la mesure où ils s'intéressent à l'histoire, sont du même coup conduits à poser quelques principes de littérature comparée), ne doit être, et du reste peut être, qu'une branche de l'histoire littéraire, entendue celle-ci au sens le plus "événementiel"

en livrer aussitôt un exemple : « Car, bien qu’on se plaise à désigner comme une œuvre d’art le produit des abeilles (les gâteaux de cire édifiés avec régularité), cela ne s’entend toutefois que par analogie avec l’art [des hommes] ; dès que l’on songe en effet que les abeilles ne fondent leur travail sur aucune réflexion rationnelle qui leur serait propre, on convient aussitôt qu’il s’agit là d’un produit de leur nature (de l’instinct)… ». Spinoza nous avait déjà appris à nous méfier de ces conceptions

se veut un complément aux nombreuses analyses de l’œuvre d’Henri Lopes. Par ailleurs, si la psychocritique est d’obédience psychanalytique, elle en reste distincte : « Le psychocritique, affirme Charles Mauron, n’est pas un thérapeute. Il ne songe pas à guérir… »15. Il « recherche les associations d’idées involontaires sous les structures voulues du texte »16. C’est dire que cette méthode littéraire a pour fondement la découverte de la charpente autour de laquelle s’organise l’ensemble de

de pétanques on le prévient : « ne sois pas court », et le narrateur complète entre parenthèses : « (car j’ai tendance à être court – aux boules, s’entend) »74, comme si le lecteur s’intéressait à la taille de l’organe sexuel du narrateur et avait songé à faire ce rapprochement intempestif. L’affaire devient encore plus problématique, quand le narrateur explicite deux sens d’un mot dont ni le premier, ni le second n’est celui qu’on aurait pu attendre. Décrivant son téléviseur, il énonce : Le récepteur

prend plusieurs milliards d'années. Tous les enfants des hommes naissent à l'extrémité des poils fins de sa fourrure. Ce qui les rend à même de s'étonner de l'impossible tour de passe-passe. Mais en grandissant, ils s'enfoncent de plus en plus dans le creux de la fourrure du lapin. Et ils y restent. Ils s'y trouvent si bien qu'ils n'ont plus jamais le courage de remonter le long des poils. Seuls les philosophes ont le courage de faire le dangereux voyage qui les mène aux frontières extrêmes du langage

prend plusieurs milliards d'années. Tous les enfants des hommes naissent à l'extrémité des poils fins de sa fourrure. Ce qui les rend à même de s'étonner de l'impossible tour de passe-passe. Mais en grandissant, ils s'enfoncent de plus en plus dans le creux de la fourrure du lapin. Et ils y restent. Ils s'y trouvent si bien qu'ils n'ont plus jamais le courage de remonter le long des poils. Seuls les philosophes ont le courage de faire le dangereux voyage qui les mène aux frontières extrêmes du langage

hallucinant d'absurdité en page économique du journal Le Monde (29 juin 2002) : « La croissance se raffermit, la hausse du chômage se poursuit » et, d'un autre côté, par les récentes déclarations du chef de l'État de Grande-Bretagne, Tony Blair, qui songe à utiliser les forces armées combinées — à l'échelle des pays européens ! — pour endiguer les flots de miséreux qui tentent de traverser la Méditerranée du sud vers le nord. Tout cela témoigne d'un refus, conscient ou non, mais désormais quasi criminel

révèle, de la part de la duchesse et de Mme Beauséant, une prise de conscience de la marche de l’Histoire. La vieille noblesse décline, la bourgeoisie financière et commerçante est en train de la remplacer. D’ailleurs, la duchesse de Langeais songe à se retirer dans un couvent tandis que Mme Beauséant envisage sa retraite en Normandie. Ce double projet de retraite signale une claire conscience des rapports de forces historiques : les deux femmes savent bien que l’heure de la noblesse est passée