Voltaire Mon Rêve Familier

incompréhensibles. 14 | Le personnage de roman, du XVIIe siècle à nos jours Litterature.indb 14 06/09/11 11:52 › Gustave Flaubert, Madame Bovary, ⁄°∞‡ Roman intérieur  p. ‹‚-‹⁄ LECTURE DU TEXTE 1. Le récit fait alterner rêve et réalité dans un mouvement de contraste qui dit toute la déception du personnage féminin, Emma Bovary. De la ligne 1 à la ligne 32, le texte passe en revue plusieurs échappées lyriques que la jeune femme se plaît à vivre en imagination. L’amorce

premier âge des femmes dans une histoire qui en comptera beaucoup ». On commence à définir l’art d’écrire une lettre. Les récits d’une Mme de Sévigné par exemple, mais aussi ceux d’une Mlle Aïssé, d’une Mlle de Lespinasse, d’une Mme du Defand et d’un Voltaire, enseignent souvent sur les attentes qualitatives de la lettre. Les lettres authentiques s’assemblent très vite en des recueils collectifs et didactiques. Jusqu’au XXe siècle, ces « codes du bon usage épistolaire » connaissent un réel succès5. A

auteurs de son temps (et de tous les temps) : la censure. Pour éviter la censure, les auteurs choisissent généralement pour leurs fictions un éloignement dans le temps (c’est le cas pour les romans historiques), dans l’espace (pensez à Candide de Voltaire ou aux Lettres persanes de Montesquieu), et bien sûr des histoires très irréelles, dont, selon la formule consacrée, « toute ressemblance avec une personne existant, ou ayant existé, est exclue ». Perrault choisit, pour sa part, la forme apparemment

dite étrangère. Qui s'y greffe et s'y perd, ne revenant ni à l'une ni à l'autre: l'incommunicable. De la bi-langue, dans ses effets de parole et d'écriture [... ] ¹. » « Division », dit-il. « Division active. » Voilà pourquoi on écrit, voilà comme on rêve d'écrire, peut-être. Et voilà pourquoi, deux motivations plutôt qu'une, une seule raison mais une raison travaillée par ladite « division », voilà pourquoi le faisant toujours on se rappelle, on s'inquiète, on se met en quête d'histoire et de filiation

auteurs de son temps (et de tous les temps) : la censure. Pour éviter la censure, les auteurs choisissent généralement pour leurs fictions un éloignement dans le temps (c’est le cas pour les romans historiques), dans l’espace (pensez à Candide de Voltaire ou aux Lettres persanes de Montesquieu), et bien sûr des histoires très irréelles, dont, selon la formule consacrée, « toute ressemblance avec une personne existant, ou ayant existé, est exclue ». Perrault choisit, pour sa part, la forme apparemment

contrat Gosselin-Renduel du 30décembre 1847 (Les Misérables, Maison de Victor Hugo, (962, n°293). 31. Voir la note 9. 14 Bernard LEUILLIOT Elle ne s'inspire pas seulement des débats qu'on pourrait croire réservés à l'intimité et aux familiers du « clan Hugo ». Elle s'inscrit dans la continuité des œuvres de l'exil, de Châtiments. et des Contemplations. Chacune se double, pour ainsi dire, d'une réflexion chaque fois avortée qui ne nous sera donnée à connaître qu'au gré des publications

est que la mention « Continents noirs » est particulièrement inadaptée pour une auteure originaire d’une île créole, d’origine indienne et qui ne relève des « continents noirs » que du point de vue des fantasmes du directeur de la collection… qui rêve peut-être d’y épingler un futur Le Clézio ! Elle n’obtiendra sa consécration qu’avec la parution de Ève de ses décombres dans la prestigieuse « collection blanche » en 2006. Il s’agit là d’une trajectoire parfaitement descriptible sans en référer

l'effort de lucidité du sujet. La première forme de sauvagerie correspond à un drame de l'aliénation du sujet, défini comme sujet impersonnel, fragmentaire, sans maîtrise ni raison, un sujet entièrement pulsionnel, vivant dans un lieu frontière entre rêve et veille : un sujet sauvage, composé d'un agrégat de sources littéraires pas encore organisées en un corpus unifié. La seconde forme correspond à ce que Blanchot appelle la naissance de Lautréamont dans son texte, c'est-à-dire au processus d'organisation

couronne de rose dont les rossignols qui voletaient à l’entour faisaient tomber les feuilles. Auprès du dieu, qui est représenté comme un chevalier, un seigneur féodal, était son écuyer Doux-Regard portant les deux arcs de l’Amour, car il en a deux, et Voltaire n’a pas les honneurs de l’invention pour ce vers qui commence une tirade assez précieuse de Nanine: Vous le savez, l’amour a deux carquois. Chacun de ces arcs avait cinq flèches (5). C’étaient d’une part Doux- Regard, Beauté, Courtoisie, Franchise

encore la voie, les moyens d'arriver. Elle retombe et se décourage. « Quaesivit caelo lucem, ingemuitque reperla. » Le monde alors crie contre elle. L'imprudente est accablée. L'éclair de 89, la formule législative de tout ce qu'un grand siècle avait rêvé de liberté, semble disparaître un moment dans la guerre immense que l'Europe nous fait elle-même. Le bel éclair de Février, le Suffrage universel, l'effort de justice absolue où cette pauvre France appelle généreusement tous [les ignorants 2, les barbares 3]