Voltaire Mélange Commentaire Femme Soyez Soumises

du IXe siècle aux premières décennies du XIIIe ; comme cadre géographique, à l’Europe de l’Ouest et du Centre. Or, si les dates n’ont à attendre leur justification que de l’étude même, les limites spatiales, par contre, semblent exiger un bref commentaire. * La civilisation antique était centrée autour de la Méditerranée. « De la Terre », écrivait Platon, « nous n’habitons que cette partie qui s’étend depuis Marc BLOCH — La société féodale 9 le Phase jusqu’aux Colonnes d’Hercule, répandus autour

cette assertion dans ses antithèses, publiées la même année. Th. 99, 100 et 101.). La repentance n'est pas même nécessaire. Mais il y a plus: les indulgences ne sauvent pas seulement les vivants, elles sauvent aussi les morts. Prêtre! Noble! Marchand! Femme! Jeune fille! Jeune homme! Entendez vos parents et vos proches qui sont morts et qui vous crient du fond de l'abîme : "Nous endurons un horrible martyre! Une petite aumône nous délivrerait ; Vous pouvez la donner, et vous ne le voulez pas!" On frémissait

mais l’intérêt général. Cet intérêt général ne se résume pas à la somme des volontés particulières mais la dépasse. Jean-Jacques Rousseau Dédicaces A ma mère, Mme Jeanine FLEURIZARD Une femme au courage inlassable Un modèle de vie admirable Un exemple de dévouement des plus rares ! Remerciements M es remerciements s’adressent à tous ceux qui ont collaboré à la réalisation de cet ouvrage.

cents mots composaient tout son lexique ; et ces mots, réduits encore à la signification la plus restreinte, s'attachaient tous à des idées locales et particulières. La Nature, en l'isolant ainsi de toutes les langues, la défendit longtemps contre le mélange ; et lorsque les hommes qui la parlaient, s'étant multipliés, purent se répandre au loin et se rapprocher des autres hommes, l'art vint à son secours et la couvrit d'un rempart impénétrable. J'entends par ce rempart les caractères symboliques dont

puisqu’il s’agit de dégager le sens et d’en déduire la pertinence eu égard à la problématique. La « structure sémantique » du discours produit couvre deux éléments : la référence et la modalité. « La référence renvoie aux objets du monde, elle est soumise comme telle à l’exigence de vérité (extentionnalité). La modalité renvoie aux pensées concernant ces objets (qui peuvent être secondairement aussi des pensées), comme telle elle échappe au principe de vérité ; la modalité traduit un regard, une intention

en 1911, un ouvrier et un fonctionnaire sur trois, un membre sur quatre des professions indépendantes (commerçants compris) était une femme. Dans les grandes villes, le taux de féminisation des emplois était comparable à celui d'aujourd'hui (à Paris en 1911, 37% des actifs étaient des femmes). L'idéologie de l'époque valorisait pourtant la femme au foyer, soumise à son mari, qui se consacrait à la gestion de la maison, à l'éducation de ses enfants et, éventuellement, à la "vie sociale": tenir un

son prologue. Au reste, la mode de ces ornements étrangers ne régnait pas moins en France : qu’on ouvre la Henriade et la Loyssée de Sébastien Garnier (Blois, 1594), ces deux chefs-d’oeuvre réimprimés à Paris en 1770, sans doute pour jouer pièce à Voltaire, on n’y trouvera pas moins de vingt-huit morceaux de poésie française et latine, par tous les beaux esprits de la Touraine, entre autres un merveilleux sonnet où l’on compare le premier chantre d’Henri IV à un bastion : Muni, pour tout fossé, de

poste honorable. Tout officier public en avait un attaché à sa personne, et, comme tout autre citoyen, le bourreau parvenait aux premières charges de l’État. Ici, comme dans tous les autres pays musulmans, le code civil se compose du Koran, de ses commentaires et de quelques coutumes auxquelles l’expérience a donné force de loi ; car, chez le Turcs, c’est un axiome dont on ne s’écarte jamais : que ce qui s’est fait une fois a force de loi. Quant à l’administration de la justice, elle était, dans chaque

principal facteur des ignominies si longtemps perpétrées par l’Europe chrétienne ». [122] Pour les intellectuels européens de la renaissance et même ceux d’après, l’appartenance de l’homme noir à l’humanité, l’idée même, était discutable. « Voltaire affirmait sans hésitation qu’entre le singe et le nègre, l’intervalle était difficile à cerner ». [123] Johan Boenus, écrivain allemand du XVè S, considère le Noir plus proche des animaux sauvages que des hommes. [124] La même pensée chez

contraire des justes. Vient ensuite un examen de la forme des discours poétiques, qui peuvent être soit entièrement fictifs, soit réalistes, ou encore mélanger ces deux genres. Or, dans la Cité, chaque homme a un unique rôle bien déterminé à jouer. Ainsi on ne peut laisser les gardiens s'accoutumer à des formes d'imitations, ou même à des mélanges avec du réalisme « parce qu'il n'y a point chez nous d'homme double ni multiple »22. Seul l'honnête homme doit être représenté, sous une forme aussi austère