Voltaire Physique Et Moral

Séquence 2: Candide de Voltaire, œuvre intégrale (édition au choix de l’élève), un conte philosophique au service de la critique sociale   Objets d’étude : argumenter ; le mouvement littéraire et culturel ; l’apologue   Objectifs : observer la visée d’un discours argumentatif, analyser formes et  fonctions du conte philosophique, lire et saisir la portée d’une œuvre intégrale, un auteur emblématique de son temps. Problématique : Comment les idées graves peuvent-elles être traitées de façon plaisante 

‘’Zadig ou la destinée, histoire orientale’’ nouvelle de Voltaire (1748) (88 pages) pour laquelle on trouve un résumé puis successivement l’examen de : la genèse (page 5) l’intérêt de l’action (page 5) l’intérêt littéraire (page 7) l’intérêt documentaire (page 8) l’intérêt psychologique (page 10) l’intérêt philosophique (page 11) la destinée de l’œuvre (page 14) de différents chapitres (I et II, page 15 ; III, page 15 ; IV, page 18 ; V, page 18 ; VI, page 18 ; VII, page 19

INTRODUCTION Le conte est un court récit comportant une histoire et une narration dont on tire un enseignement moral. Jacques Cazotte le voit comme le miroir du pèlerin qui permet de voir le monde tel qu’il est alors que pour Gustave Le Bon, le conte exprime la sensibilité d’une époque. C’est un genre qui est utilisé depuis des temps immémoriaux pour faire passer un message, endormir les enfants et/ou éveiller les adultes. Sa puissance et sa richesse peuvent expliquer sa survie au fil des siècles

Commentaire littéraire : L’Ingénu, Voltaire, 1767 Introduction rédigée Représentatif du mouvement des Lumières par son combat incessant pour la raison, la tolérance et l’humanité, Voltaire écrit, après s’être retiré à Ferney, plusieurs contes philosophiques dont Candide, publié en 1759, et L’Ingénu (1767). Un extrait de ce dernier, situé au début du récit, permet de mesurer la contribution de Voltaire au débat sur la civilisation, engagé chez les intellectuels depuis la conquête du Nouveau

Le règne d’une raison militante. Les philosophes veulent vulgariser le savoir pour améliorer le genre humain, en se reposant sur le progrès des mathématiques, de la physique (Newton ordonne le cosmos selon des lois générales). Le modèle naturel. Montesquieu (1689-1755) considère, dans L’Esprit des lois (1748), que l’homme doit s’inspirer des lois naturelles insufflées par Dieu pour fonder la société civile. Dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755)

Chapitre 6 : L’Ingénu, voltaire, 1767 Chapitre 6 : L’Ingénu, voltaire, 1767 INTRO : Ecrivain philosophe du siècle des lumières, V par l’intermédiaire de contes philo, lettres ouvertes ou articles scientifiques et culturels, dénonce de manière indirecte les abus de son temps. Ecrits traduisent lutte VS injustice, guerre, soc dominée par roi et église. Met en scène héro huron naïf découvre avec un regard neuf d’étranger les aspects critiqués de la société de l’époque (abso, into religieuse)

susciter l'admiration autrement que grâce à des actes extraordinaires. Enfin, nous verrons que les antihéros peuvent aussi retenir notre attention. En majorité, un héros est un personnage capable de réaliser des prouesses, tant techniques que physiques et qui se distingue des autres grâce à celles-ci. Un héros doit donc posséder des traits caractéristiques qui permettent de le différencier du commun des mortels, on trouve ici le courage sur le champ de bataille, être valeureux et savoir parfaitement

à ses terres. Il a écrit de nombreux traités sur la physique, la médecine et la politique. Ses deux œuvres majeures sont Les lettres Persannes publiées en 1721 et De l’Esprit des lois publié en 1748. Ses idées : Il prône une séparation des pouvoirs pour éviter la tyrannie. b) Voltaire (1694-1778) Fils d'un notaire, François-Marie Arouet dit Voltaire est un écrivain et philosophe français venant d'un milieu bourgeois. Le jeune Voltaire fait des études de droit et il commence à publier ses

définit différemment ces « pièces » du bonheur. Ainsi un moraliste philosophe comme Pascal, un fabuliste comme La Fontaine – pratiquement contemporains au XVIIe siècle – ou des philosophes des Lumières aussi différents – et presque « ennemis » – que Voltaire et Rousseau font tous dépendre le bonheur d’éléments différents. • Pour Pascal, être heureux c’est combler un « gouffre », un manque et remédier à une « impuissance », celle de l’homme. Ce ne sont pas des éléments terrestres concrets qui peuvent

guerre Le massacre est ici moralement et socialement justifié on nous le prouve avec “infectaient”, “coquins” cela présentent les victimes comme des coupables. La guerre serait donc une sorte d'assainissement. II. Les images de la “boucherie” Voltaire fait ici voir les évènements à travers les yeux de Candide, qui découvre les effets de la "boucherie héroïque" en passant dans un village qui a été détruit et dont les habitants ont été massacrés ; l'horreur de la guerre est vue de façon très réaliste