Voltaire Torture

caracterise par : L’arbitraire : le roi ou le chef de groupement avait le pouvoir unilateral d proclamer un acte tolérés devient illegal et d’imposer la santion qui lui plaisait. La criorité. Qui se manifeste par les chatiments cruelles et demesurés (torture , les actes de barbarie) La responsabilité par associations : c le faite d chatirer les innocents juste parce qu’ils avait un lien avc le coupable L’inegalité des sanctions : cad qu’il y a une loi pour les riches et une loi pour les pauvres. 8 /

doit lui fournir un nouvel esclave. La peine de mort préserve la société et répare les dégâts causés selon les philosophes antiques. Chez les romains, la peine de mort était moins courante car ils préféraient l’exil, la réprimande, la prison ou la torture à l’exécution. L’empire byzantin, lui ne pratiquait pas cette condamnation mais préférait utiliser la mutilation, qui obligeait le coupable à avoir une vie misérable, car pour eux « Tu ne tueras point. » Au Moyen Age, la religion chrétienne était

mort soutenue par un arsenal philosophique et théorique solide. Cependant des plus grands penseurs des Lumières se sont engagés contre l’exécution capitale. Rousseau (1762) et Kant (1788) ne cherchent pas à soutenir cette tendance. Montesquieu et Voltaire font preuve d’une grande modération, se bornant à souhaiter une application plus modérée, sans tout fois contester son caractère d’exemplarité. 1764, la publication de l’ouvrage d’un juriste nommé Beccaria va modifier la perception de la peine capitale

question. 4. Certaines formes de châtiment nous semblent cruelles aujourd’hui : la dislocation, le supplice de la roue et l’écartèlement. Quelles sont, dans notre société actuelle, des formes de torture aussi cruelles, sinon plus, que celles mentionnées ? Trouver les valeurs exprimées par ces formes de torture et en faire un sujet de discussion et de réflexion. 5. Que penser de notre système carcéral ? En faire un sujet de discussion. Question qui exigera une recherche approfondie. Une équipe peut travailler

que fut inspiré le droit pénal du monde occidental qui domina le système juridique jusqu’au XVIIe siècle, l’époque où se font entendre les premières réflexions sur l’abolition complète de la peine de mort. Ce mouvement d’élévation fut introduit par Voltaire qui dénonça l’usage des supplices barbares et fut ensuite pris en charge par Beccaria qui publia un traité de délits et de peines dénonçant la condamnation à la potence. Cependant, il faudra attendre l’arrivée du XIXe siècle pour que cette pénalité

avec les atteintes contre l’Etat, si une personne française ou étrangère à l’Etat pousse à la révolte, à la guerre civile, et donc qui porterait préjudice à la paix intérieure est passible de cette peine. Enfin il y a les crimes ou les séances de tortures commis contre des personnes ou des incidents volontaires contre les biens de ces personnes. Dès que l’individu connaissait sa sentence, il pouvait faire une demande au Président de la République et lui demander de le gracier, cela signifie

Meurtre ayant pour objet la préparation d'un délit ou L'impunité de son auteur,Emploi de tortures ou commission d'actes de barbarie pour L'exécution d'un crime,Castration suivie de mort,Enlèvement d'un mineur, suivi de mort,Dépôt d'un engin explosif sur voie publique ou privée,Violences à magistrat ou fonctionnaire avec intention de donner la mort,Détention ou séquestration arbitraire accompagnée de tortures corporelles,Atteinte à intégrité du territoire ou à autorité de la France avec usage d'armes

contre l’apartheid •  Genre : roman •  Édition de référence  : Une saison blanche et sèche, traduit de l’anglais par Robert Fouques Duparc, Paris, Stock, 1980. •  1re édition : 1979 •  Thématiques : Afrique du Sud, apartheid, justice, lutte, racisme, vérité, torture Quatrième roman d’André Brink, Une saison blanche et sèche est publié en 1979 et d’emblée interdit en Afrique du Sud. Confié à un éditeur londonien, il est traduit dans une dizaine de langues et obtient le prix Médicis étranger en 1980. L’intrigue

satisfaire les désirs sexuels des reptiles et des crapauds… Anne-Cécile Huprelle analyse d’autres sources pédagogiques. Par exemple, croire à l’enfer conduit à l’éducation. En étant «l’ultime punition », l’enfer puni les pécheurs car ils y seront torturés mais surtout, seront privé de Dieu et de sa justice. La journaliste explique que ce n’est pas uniquement un symbole, ni une image mais qu’il s’agit d’une véritable croyance : « On croit à cet enfer, qu’il soit représenté comme une gueule ouverte

et que la peine, le châtiment se produise, le temps écoulé était tellement long qu’on ne se souvenait plus de l’infraction commise. Ainsi le coupable était plus « un spectacle qu’un exemple » pour la population. Beccaria s ‘oppose contre les tortures et principalement contre la peine de mort. En effet, il avance plusieurs arguments s’agissant de la peine de mort. Pour lui elle n’a aucune utilité car elle n’a jamais fait baisser la criminalité. Le dernier supplice dit-il n’à jamais empêcher de