Voyage Au Bout De La Nuit Incipit Explication

de grands scientifiques, ce qu’est aussi Braudel, par ex. dans La Méditerranée (1977, puis rééditions), vue comme un « espace-mouvement » dans lequel l’espace se coordonne au temps. Braudel explique que l’espace n’est pas séparable du temps, car « voyager en Méditerranée, [c’est] plonger au plus profond des siècles [...] « rencontrer de très vieilles choses, encore vivantes, qui côtoient l’ultra-moderne » ; […] ainsi la Méditerranée est-elle » dans toute la force du terme un espace-mouvement »1. Dans

de laquelle il crut perdre la raison. Il passa ses vacances à Gênes, chez sa tante maternelle. C'est là que, du 4 au 5 octobre, il connut une nuit d'orage et d'insomnie («... Nuit effroyable - passée sur mon lit - orage partout ma chambre éblouissante par chaque éclair - Et tout mon sort se jouait dans ma tête. Je suis entre moi et moi.» - «Une certaine nuit blanche - blanche d'éclairs [...] Ce n'était que haute fréquence, dans ma tête comme dans le ciel.» Mais il décida de vaincre sa sensibilité :

fusionnel à la terre ou l’image de la « terre-mère » : Un thème récurrent de L’Âge blessé et du Jour du séisme est l’attachement à la terre, le rapport organique qui unit les narratrices à la terre. Ce rapport presque fusionnel est lisible dés les incipit des « romans » ; c’est pourquoi nous nous attacherons à leur étude précise, tout en nous appuyant sur le reste de l’œuvre. Comme nous venons de l’évoquer, le personnage de la vieille dans L’Âge blessé entretient un rapport privilégié avec la forêt

tard neuf quelque chose tas nez (le) quelquefois tel ni quelque part téléphone nid (le) quelqu'un télévision nombre qu'est-ce que? (le) temps non (oui) question tendre nos, notre qui tenir nouveau quitter terminer nouvel an quoi terrain novembre terre nuit, tête R la nôtre tien tirer raconter toi (u) O radio (le) toit ramasser objet (se)rappeler tomber tôt occasion recevoir toucher octobre reconnaître toujours œil rectangle tour œuf refaire tourner offrir regarder tout oh ! reine tout à coup oiseau remercier

117 121. La vie n'est pas un argument.! 117 122. Le scepticisme moral dans le christianisme.! 118 123. La connaissance est plus qu'un moyen.! 118 7 124. Sur l'horizon de l'infini.! 119 125. L'insensé.! 119 126. Explications mystiques.! 120 127. Effet de la plus ancienne religiosité.! 120 128. Valeur de la prière.! 121 129. Les conditions de Dieu.! 122 130. Une résolution dangereuse.! 122 131. Le christianisme et le suicide.! 122

rassure nouveau Pridamant et lui annonce la haute fortune qui attend son fils et ses compagnons (sc.10). ACTE V Alcandre demande Pridamant de rester lcart, malgr son blouissement, lorsque arrivent les jeunes hros, compltement mtamorphoss (sc.1). La nuit, dans le jardin dun palais, Isabelle parat dans des habits de princesse, et raconte Lyse que son perfide poux a rendez-vous avec la princesse Rosine (sc.2). Clindor arrive, prend Isabelle pour Rosine et lui dclare son amour par mgarde. Sa femme sen

117 120. Santé de l'âme.! 117 121. La vie n'est pas un argument.! 117 122. Le scepticisme moral dans le christianisme.! 118 123. La connaissance est plus qu'un moyen.! 118 6 124. Sur l'horizon de l'infini.! 119 125. L'insensé.! 119 126. Explications mystiques.! 120 127. Effet de la plus ancienne religiosité.! 120 128. Valeur de la prière.! 121 129. Les conditions de Dieu.! 122 130. Une résolution dangereuse.! 122 131. Le christianisme et le suicide.! 122 132. Contre le christianisme

dans nos jeunes ans, ROUSSEAU. Abstrus : USE (ab-stru, struz'), adj. Difficilement accessible à l'entendement. Une recherche si abstruse et si embarrassante, BOSSUET. Abuter : (a-bu-té), v. t. et v. int. 1° Terme de marine. Mettre bout à bout, ou toucher par un bout. Ces pièces de bois abutent 2° Au jeu de boule ou de palet, lancer la boule ou le palet vers un but pour savoir qui jouera le premier. Eh bien, abutons. Acade : n. m. Sillage. Oudin, dans son Dict. explique le mot acade, ou erre d'un

SOCIALES. À JULES BLOCH, FRATERNELLEMENT Table des matières Avant-propos de la première édition Avant-propos de la seconde édition Première partie. L’EFFORT SOLITAIRE Chapitre I. — De Köstlin à Denifle I. — Avant le voyage à Rome II. — De Rome aux Indulgences III. — Un trouble-fête IV. — L’argumentation de Denifle Chapitre II. — Révisions : avant la Découverte I. — Le moniage Luther II. — De Gabriel à Staupitz Chapitre III. — Révisions : la

malades dans ses romans. Tante Dide et Marthe Rougon théâtralisent leur corps, comme les patientes de la Salpêtrière. Ce corps pousse les personnages à agir de manière aberrante, comme Marthe, figure centrale de La Conquête de Plassans, qui se blesse la nuit dans des crises d’hystérie parce qu’elle perd tout contrôle de sa personne. De même, le fait religieux et ses dérives servent de prétexte à Zola pour décrire la dévotion comme une pathologie psychique qui rejette la réalité de la chair dans La Faute