Voyage Au Bout De La Nuit Titre Et épigraphe

écoliers. Mais une simplicité si haute est le privilège de quelques rares élus. Du moins cette question d’un enfant — dont, sur le moment, je n’ai peut être pas trop bien réussi à satisfaire la soif de savoir — volontiers je la retiendrai ici comme épigraphe. D’aucuns en jugeront, sans doute, la formule naïve. Elle me semble au contraire parfaitement pertinente (1). Le problème qu’elle pose, avec l’embarrassante droiture de cet âge implacable, n’est rien de moins que celui de la légitimité de l’histoire

africains », 18, 1976. SEYDOU, Christiane, Silâmaka et Poullôri, Paris, Armand Colin, « Classiques africains », 13, 1972. TAMSIR NIANE, Djibril, Soundjata ou l’Épopée mandingue, Paris, Présence africaine, 1960. TSHITUNGU KONGOLO, Antoine, Dits de la nuit. Anthologie de contes et de légendes d’Afrique centrale, Bruxelles, Éditions Labor, 1994. TSIRA NDONG NDOUTOUME, Le Mvett, l’homme, la mort et l’immortalité, Paris, L’Harmattan, 1993. TSIRA NDONG NDOUTOUME, Le Mvett, épopée fang, Paris, Présence africaine/ACCT

fait peser sur le travailleur l'incertitude ; la menace de manquer de travail reste suspendue sur l'ouvrier. L'incertitude, peut-être le pire des maux. La tâche quotidienne devient lourde lorsqu'à chaque instant peut échapper le salaire, lorsqu'au bout de jours et de jours d'un travail presque sans loisirs, s'ouvre la perspective d'un brusque chômage, d'une vieillesse sans pain. Nul siècle ne fut plus sombre, ni plus cruel aux travailleurs que le XIXe siècle. La première éclaircie se produit,

et académicien français. Simple soldat grièvement blessé sur le front en 1918, Henry de Montherlant voit sa jeunesse marquée par la guerre et par sa passion pour le sport et la tauromachie. Après quoi, avide de dépaysement, il réalise de nombreux voyages (Italie, Espagne, Afrique du Nord) durant lesquels il prend le temps de la méditation. Cette dualité, goût pour l'action et exaltation des valeurs charnelles d'une part, besoin de spiritualité de l'autre, traverse son oeuvre romanesque, puis théâtrale

grands. Il y en a qui sont braves à coups d'épée, et qui craignent les coups de mousquet; d'autres sont assurés aux coups de mousquet, et appréhendent de se battre à coups d'épée. Tous ces courages de différentes espèces conviennent en ce que la nuit augmentant la crainte et cachant les bonnes et les mauvaises actions, elle donne la liberté de se ménager. Il y a encore un autre ménagement plus général; car on ne voit point d'homme qui fasse tout ce qu'il serait – 38 – capable de faire dans

d'indiquer s'ils désignent un ou plusieurs êtres, sert parfois, très rarement, à distinguer les différents sens d'un même mot : assise = pierre servant de base à un mur ; assises = session d'une cour criminelle. ciseau = lame de fer tranchante à un bout ; ciseaux = instrument à deux branches tranchantes dans le sens où elles se croisent. lunette = instrument d'optique qui grossit ou rapproche les objets ; lunettes = assemblage de deux verres dans une même monture destiné à être placé devant les yeux

En 1919, la grève des cheminots anglais met une première fois à l'épreuve les forces du trade-unionisme. Elle éclate en septembre. Elle est accueillie par le Times en ces termes : « Comme la guerre avec l'Allemagne, ce doit être une guerre jusqu'au bout. » Le secrétaire général des cheminots, J. H. Thomas, un réformiste et par tempérament un modéré, n'avait signé l'ordre de grève qu'après de longues hésitations ; il y avait été contraint par l'intransigeance du gouvernement. Et il avait tenu à déclarer

de Leibnitz ; on pourrait dire que c'est la thèse classique des rapports de la philosophie avec les mathématiques. En la soutenant, Maine de Biran se montre le digne représentant de la tradition française. On peut même dire qu'il l'est à un double titre ; non seulement il a compris la nécessité d'une analyse idéologique des notions, des méthodes, des théories mathématiques, mais il était à même, par sa connaissance approfondie de cette science, de l'entreprendre ; et c'est pour cette raison, sans

peut-être nous trouverons l’imagination à l’œuvre, et réellement créatrice. Car ce que j’imagine est ici réel, et perçu par l’oreille. Parlant à moi, je produis un fantôme auditif, et ce fantôme est un objet. La seule respiration, dans le silence de la nuit, et modifiée par mille causes, fait déjà musique, accent, parole, bruit imitatif. J’ajoute que je fais du bruit par le moindre mouvement, du pied, de la main, des doigts. Représentez-vous donc l’imagination, cette peureuse, cette folle, cherchant son

MARX-ENGELS, La Sainte-Famille, in Werke, 2, p. 88. Le processus de l'aliénation croissante Retour à la table des matières Une anthologie de Marx-Engels sur l'éducation, l'enseignement et la formation professionnelle ne peut être qu'une critique, et son titre – tel celui des ouvrages déjà parus sur ce sujet 1 – ne doit pas faire croire qu'il s'agit d'une apologie. Cette critique de l'éducation – comme l'a été celle de l'économie politique – est fondée essentiellement sur des critères de classe soulignant