Vulgate

mythocritique, la mythanalyse ou la sociologie. Il peut désigner la réécriture d’un www.revue-analyses.org, vol. 8, nº 3, automne 2013 mythe fondateur; la dissémination d’un mythe antique dans le littéraire; une œuvre fictive qui serait une forme de vulgate, puisqu’elle a donné cours à une série de récritures; un ensemble de textes — tout support confondu — qui découlent d’un même récit littéraire, formant ainsi un phénomène culturel; une figure politico-héroïque dont la renommée est perpétuée par la

rebours de l’édification et de l’abêtissement, en d’autres termes de la ligne juste et du bon sentiment. Dès Les Coréens, Roland Barthes avait su discerner cette radicale Edwy Plenel, mars 2008 nouveauté de Vinaver. Son théâtre dérangeait les vulgates d’alors en raison de sa relative imprécision politique. Si l’on ne pouvait le classer ou l’étiqueter facilement, c’est forcément qu’il était sinon réactionnaire ou rétrograde, du moins insuffisamment conscient ou engagé. Et, dès lors, à côté ou

s’intéressent à l’hébreu. B) Le renouvellement du savoir : C’est également le renouvellement du savoir : • Nvlle approche des textes anciens : la connaissance du grec et de l’hébreu permet d’étudier les textes originaux de la bible dans passer par la Vulgate (traduction de la bible en latin) Les érudits peuvent aussi lire Aristote en VO ou redécouvrir Platon jusqu’alors mal connu. Sur le modèle de l’Académie (école Athénienne fondée par Platon, s’organise des institut° réunissant des savants. Il y a

en Italie de nombreux savants fuyants l'avancée des trucs. Grâce à ces textes, les humanistes peuvent opérer des confrontations avec les copies du Moyen-âge. Laurent Valla (1404-1457) pose les bases de la critique textuelle et il démontre que la vulgate qui fait autorité dans l'Eglise est imparfaite. Les découvertes de Valla et les pratiques des humanistes inquiètent l'Eglise très attachés à la tradition. Jean Rechlin, qui prone le recours aux sources juives pour enrichir la connaissance des Ecritures

de communisme, il entraîna avec lui ses films dans cette vision de son œuvre. Or, dans Les temps modernes, les deux systèmes sont renvoyés dos à dos. Le capitalisme, bien sûr avec sa dérive machiniste déshumanisante mais aussi le communisme et la vulgate stakhanoviste à laquelle peut tout aussi bien coller le film. (il paraît que Moscou ne l’apprécia guère, d’ailleurs) Certains passages sont à cet égard révélateurs : si Charlot n’est évidemment pas du côté de la machine, il semble très réservé vis

Bourdieu au colloque "17 et 18 octobre 1961, massacres d'Algériens sur ordonnance ?", Octobre 2000. Reproduit dans l'ouvrage Le 17 octobre 1961, un crime d'État à Paris, Paris, éditions La Dispute, septembre 2001. pointr.gif (57 octets) La nouvelle vulgate planétaire (avec Loïc Wacquant), Monde Diplomatique, mai 2000, pp.6-7. @ pointr.gif (57 octets) Principaux travaux de P. Bourdieu sur les questions de politique. Bibliographie, in Pierre Bourdieu : Propos sur le champ politique, Presses Universitaires

est revenue au seuil de celle d’il y a soixante ans. Et pourtant, comme le graphique précédent le suggère, le pays avait fait des progrès, littéralement enrayés par l’hyperinflation. Les autorités et ses « amis (in)conditionnels » ont propagé une vulgate selon laquelle cette pauvreté serait le complot de la communauté internationale et de la mauvaise situation géographique. Il est clair qu’au lieu de chercher à condamner les autres, ces autorités devraient se rendre à l’évidence que ce sont d’abord

suscité de grandes controverses, la traduction latine de la Bible réalisée par saint Jérôme de Stridon à la fin du IVe et début du Ve siècle, devenue fameuse sous le nom de Vulgate, a été plus tard reconnue comme authentique par l’Église catholique, lors du Concile de Trente, en 1546. Tout comme la traduction des Septante, la Vulgate est devenue elle-même un texte de référence, avec un statut similaire à celui du texte d’origine (Long 2001 : 3), mais la traduction vers d’autres langues a longtemps été

dans la Vulgate latine n’ont pas été correctement traduites. Il décide donc de faire imprimer le Nouveau Testament grec, malgré les objections de ses amis comme Van Dorp pour qui ce serait miner la fondation de l’Église, déjà alors en si mauvais état. Pour réaliser ce Nouveau Testament (1516) grec, Érasme dispose de manuscrits grecs au nombre de six ou sept (Minuscule 1, 2, 817, 2814, 2815, 2816, 2817)12. Il en fait une nouvelle traduction latine pour faire voir les différences avec la Vulgate. Par

fondamentalement ouvert, y compris à une problématique « reviviscence du divin ». 2La pensée de Nietzsche peut-elle être de quelque intérêt pour qui s’interroge sur l’avenir de la religion en ce début de troisième millénaire ? Si Nietzsche se réduisait à la vulgate avec laquelle on confond sa philosophie religieuse, à savoir la mort de Dieu et (la conjonction semble aller de soi) le triomphe d’un homme enfin libéré et autonome, délié qu’il serait de croyances infantiles et paralysantes, nous n’aurions guère