Vérité Définitive

oublier. Pourtant, l'émotion esthétique ne relève pas de la pure distraction ou du simple amusement : l'œuvre d'art fait aussi appel à notre esorit, à notre réflexion. L'expérience esthétique nous modifie, nous enrichit, en nous dévoilant une certaine vérité jusque-là masquée par notre rapport à la réalité quotidienne. L'art modifie-t-il réellement la qualité de notre rapport à la réalité concrète, ou bien est-ce le jugement, l'état d'âme suscités en nous par l'œuvre d'art qui modifient notre manière

s'obstiner, de corriger selon l'objet la première esquisse[...]. Toutes nos erreurs sont des jugements téméraires, et toutes nos vérités, sans exception, sont des erreurs redressées. On comprend que le liseur ne regarde pas à une lettre, et que, par un fort préjugé, il croit toujours l'avoir lue, même quand il n'a pas pu la lire. Descartes disait bien que c'est notre amour de la vérité qui nous trompe principalement, par cette précipitation, par cet élan, par ce mépris des détails, qui est la grandeur même

QU EST-CE QUE LA PHILOSOPHIE ? La philosophie = science et sagesse MAIS pour Pythagore = désir, recherche, amour (philo) de cette Sophia. Le philosophe= pèlerin de la vérité > philosophie = discipline réflexive (diff : l’ignorant, science : savoir technique) . Le philosophe s’interroge parce qu’il sait qu’il ne sait pas, il fait l’expérience de l’ignorance et manifeste un désir de savoir. MAIS = désir limité par les limites de la raison. La philosophie=recherche de la compréhension du réel

page créée le 23/06/1998 Résumé: ce cours était à l'origine, une introduction au cours sur la conscience (où il s'agissait essentiellement de se demander si la conscience est une entité réelle ou une fonction et si elle est une source de vérité). Il me permettait d'insérer dans un cours l'étude d'une œuvre. Étant donné la longueur des Méditations, j'avais choisi de n'étudier que les deux premières. J'ai quelque peu remanié ce cours, afin de l'extraire du cours sur la conscience. Vous trouverez

à la vérité ? (Sujet TES Bac 2006) ⇒ Puis-je être sûr de ne pas me tromper ? «Il vaut mieux ne jamais chercher la vérité sur quelque objet que ce soit que le faire sans méthode.» (Descartes) La possibilité du mensonge, de la dissimulation, nous amène à poser une question : puisque nous pouvons nous passer de la vérité, quel besoin avons-nous d’elle ? A quoi nous sert-elle ? C’est là la question de la valeur de la vérité. Il convient, en premier lieu, de s’interroger sur la nature de la vérité et tenter

Galilée. Lorsque l’attitude scientifique est historiquement établie, on continue à vérifier que la vérité est instable, alors même que l’on aimerait y rencontre un absolu. Une théorie se manifeste dans un premier temps comme apportant une connaissance que l’on croit définitive, mais on s’aperçoit ensuite que, si sa vérité est encore admise, ce n’est désormais que dans un champ restreint : sa vérité perd son caractère absolu ou définitif pour n’être plus que relative. C’est notamment ce que montre

vie et à l'origine de la conscience. C'est sur cela que jouent les créationnistes car ces derniers prétendent répondre à ces questions. De plus, la recherche scientifique se basent sur des observations et ne délivre pas de vérités définitives, seulement une approche de la vérité alors que la foi suffit à cautionner le mythe. Lorsque les créationnistes affirment qu'il n'y a pas d'évolution des espèces, Jean-Baptiste Lamarck répond à cela qu'il est inévitable qu'après une longue suite de siècles,

vain de nier radicalement la notion d'erreur. Mais la question est beaucoup moins simple qu'il n'y paraît à première vue. Si l'erreur est le contraire de la vérité, on pourrait lui appliquer la même classification que donne Tzvetan Todorov pour cette dernière : Deux sens du mot, au moins, doivent être distingués : la véritéadéquation et le vérité-dévoilement, la première ne connaissant comme mesure que le tout et le rien, la seconde le plus et le moins. Que X ait commis un crime est vrai ou faux[1]

sans pour autant agir en juge. L’homme étant homme et la culture faisant partie d’elle, il est difficile à une personne appartenant a une culture d’en trouver les limites. Il n y a donc aucune culture qui a la vérité absolue. En découlant de cette hypothèse il est meilleur de tirer la vérité en chaque culture pour qu’elle soit universelle. Car aucune culture n’est universelle. Par ailleurs chaque cultures a ses défauts, il n y a pas de culture mauvaise ou bonne, ni de culture parfaite. Dans toutes

connaître ? par quels moyens ? ». LaPhilosophie et la Science permettent, quant à elles,  d’aborder la question de l’organisation des connaissances.  La Philosophie permet d’organiser les concepts, elle n’a pas d’objet privilégié, pas de conclusion définitive. La Philosophie travaille sur les Concepts, qui sont des classes, ou abstraction d’objets, définis par extension ou par compréhension. Aborder un problème philosophique est une activité réflexive et critique, avec une multiplicité de réponses, et