Vérité Et Justice

siècle de travail, de vérité et de liberté. Mais quelle tache de boue sur votre nom — j’allais dire sur votre règne — que cette abominable affaire Dreyfus ! Un conseil de guerre vient, par ordre, d’oser acquitter un Esterhazy, soufflet suprême à toute vérité, à toute justice. Et c’est fini, la France a sur la joue cette souillure, l’histoire écrira que c’est sous votre présidence qu’un tel crime social a pu être commis. Puisqu’ils ont osé, j’oserai aussi, moi. La vérité, je la dirai, car j’ai

homme puissant et indépendant B. Déroulement de l’instruction II. La réforme de la procédure pénale A. Pourquoi supprimer le juge d’instruction ? B. Le contenu C. Qu’en est-il maintenant ? Conclusion Introduction La Justice est l’un des piliers de la démocratie et de l'Etat de droit. Certaines affaires récentes ont révélé les lacunes de notre système judiciaire : tout ne fonctionne pas toujours bien et le rôle des juges d’instructions est de plus en plus contesté.

Section II : l’influence des décisions des juridictions pénales étrangères issues de la coopération interétatique PRINCIPALES ABRÉVIATIONS Al. : Alinéa Art. : Article AUA : Acte Uniforme sur l’Arbitrage BULL : Bulletin CCJA : Cour Commune de Justice et d’Arbitrage de l’OHADA C. Cass. / Cour de cassation CEMAC. : Communauté économique et monétaire de l'Afrique centrale Civ. : Chambre civile COMESA : Le Marché Commun de l'Afrique de l'Est de l'Afrique Australe CPI : Cour Pénale Internationale

étant qu'il y ait le moins d'écart possible entre la justice et l'autorité qui la fait respecter : il faut donc "faire que ce qui est juste soit fort ou que ce qui est fort soit juste" (94). Pascal est finalement assez pessimiste quant à la place de l'homme dans la société et à ce qu'il est capable de faire dans le domaine politique. Pascal fait une forte critique des lois, qu'il juge inutiles et néfastes pour la société: "La justice et la vérité sont deux pointes si subtiles que nos instruments sont

n'a pas droit, sur ce point, à une réponse vraie. Autrui ne pourra pas supporter la vérité: effrayé, il risque de faire une régression. (analyser le silence du psychanalyste). Celui qui cachait dans le grenier de son église des enfants juifs pouvait-il mentir à ceux qui les auraient exterminer? Quelle remarque pourrait-on faire au formalisme de Kant. Le devoir ne concerne-t-il pas aussi le contenu? (Analyser la justice et l'équité: la règle ne doit-elle pas être "règle de plomb", adaptable aux circonstances

légitimité du mensonge. Nous nous demandons alors si le mensonge est toujours mauvais ou s’il est parfois nécessaire. Tout d’abord, au niveau juridique, il semble évident que le mensonge n’est en aucun cas acceptable. Toute justice doit obligatoirement être faite, donc la vérité doit forcément être prononcée. Lorsque certains faits sont commis, ils ne sont pardonnables qu’à partir du moment où l’authenticité est énoncée. Prenons comme exemple une affaire criminelle énormément médiatisée il y a quelques

vision du monde où le poids du hasard détermine en grande partie la destinée. Voltaire en a fait un divertissement tout en interrogeant la question de la Providence et du Bonheur à travers le parcours de Zadig, dont le nom désigne «celui qui dit la vérité». L'extrait étudié va de «Vous êtes vraiment de grands ignorants ...» jusqu'à «... il n'y a pas là de quoi se quereller». Résumé: "Zadig" est un ouvrage écrit par Voltaire, philosophe du siècle des Lumières. Cet ouvrage est une histoire orientale

de la Justice dans son ouvrage: Le Droit de la Paix. C’est ainsi qu’il se dit: « Où donc est la justice? En ceci que le jugement ne résulte point des forces, mais d’un libre début devant un arbitre qui n’a point d’intérêt dans le jeu (…). Ce qui est juste, c’est d’accepter d’avance l’arbitrage; non pas l’arbitrage juste, mais l’arbitrage. L’acte juridique essentiel consiste en ceci que l’on renonce solennellement à soutenir son droit pas la force. ». Alain estime donc que la vraie justice consiste

étant qu'il y ait le moins d'écart possible entre la justice et l'autorité qui la fait respecter : il faut donc "faire que ce qui est juste soit fort ou que ce qui est fort soit juste" (94). Pascal est finalement assez pessimiste quant à la place de l'homme dans la société et à ce qu'il est capable de faire dans le domaine politique. Pascal fait une forte critique des lois, qu'il juge inutiles et néfastes pour la société: "La justice et la vérité sont deux pointes si subtiles que nos instruments sont

semble injuste? Pourtant la loi est une règle universelle, supposée s'appliquer à tous et ne connaître aucune exception. L'intérêt n'est-il pas en effet que tous la respectent pour pouvoir vivre ensemble? Ne sert-elle pas justement à proposer une justice commune et publique que nous n'arrivons pas à établir autrement? Dès lors, désobéir, cela ne revient-il pas à mettre en danger le bon fonctionnement de la société? Peut-on justifier le fait de faire courir un tel risque à mes concitoyens, et à moi-même