Vérité Et Politique De Hannah Arendt

Théories de la démocratie Plan PARTIE I : La démocratie comme argument : justifications intrinsèques A - La démocratie antique et moderne a) la notion du politique et de la démocratie b) Liberté et égalité dans la pensée grecque c) La démocratie comme État social B - Théories contemporaines a) Démocratie, droit et démocratie délibérative b) Démocratie : pouvoir et justice PARTIE II : La démocratie comme moyen : justifications instrumentales A - La problématique de la

objet d’apprentissage. Je réserve le mot d’éducation pour l’essentiel à l’enfance où c’est l’adulte qui décide de ce doit apprendre l’enfant. Je crois qu’on peut s’appuyer assez sereinement sur ces travaux très classiques sur les réflexions d’Hannah Arendt « Éducation et modernité » qui précise qu’ « à l’éducation, il doit y avoir un terme ». Le moment de la « Formation tout au long de la vie » est celui où la personne décide d’ellemême de ce qu’elle doit apprendre, décide de ses propres apprentissages

……………………………………………...2 1.1. Le pouvoir est du domaine politique …………………………2 2. Problématique …………………………………………………………2 3. Annonce du plan ….……………………………………………………3 4. Le désir du pouvoir ….…………………………………………………3 4.1. Formes du pouvoir ….………………………………………….3 5. Communication politique ……………………………………………...4 6. Rapports entre gouvernants et gouvernés ...……………………………4 7. Rapports et états de société politique …………………………………..5 7.1. Société archaïque ....……………………………………………5

Chapitre I qu’est-ce qu’une théorie politique ? L’articulation science/ philosophie/ politique. Qu’est qu’on entend par théorie ? A quel moment on a fixé la signification fondamentale du mot théorie ? Dans l’Antiquité. Platon et Aristote. La racine théorique et étymologique de théorie c’est la vision théoricienne grec c’est la vue la vision. Référence à la vue ou à la vision, c’est voir quelque chose. L’allégorie de la caverne, de Platon. La plupart des hommes se trouverait dans la situation

qu’une répugnance, une simple a-version ou un désamour, le fait de négliger ou de se détourner. La détestation, comme haine, peut être de répulsion mais aussi de destruction. Et cet affect répond à un événement analogue. La science, comme entreprise de vérité et souci (peut-être naïf) du bonheur ne peut que susciter amour et enthousiasme ; en tant qu’activité sociale (si elle respecte les quatre normes de Merton), elle reste un lieu d’autonomie et de souci éthique. Pourquoi haïr la science ? Il faut chercher

Les juifs et la société, III Entre le vice et le crime, Hannah Arendt explique que si être juif était considéré comme un crime, il a ensuite été considéré comme un vice pendant les évènements de la seconde guerre mondiale. Le judaïsme devient ainsi la judéité. Si être juif est un crime, alors le concerné peut encore se reconvertir. Mais si être juif est un vice, cette condition n’offre aucun échappatoire. En somme, si l’Etat mène une politique d’exclusion à partir de ce qui est considéré comme vicieux

notre constat premier. La parole n’a-t-elle pas des avantages que l’acte n’a pas ? Quelles pouvoirs la parole exercent-elle ?Il convient donc maintenant de montrer que la parole est aussi capable d’exercer un pouvoir (II)La parole exerce un pouvoir politique fort. Comme le dit Platon les véritables maîtres sont les maîtres de la parole. Il est tout à fait vrai d’affirmer que les dictateurs, les gourous doivent à leur art rhétorique l’influence qu’ils exercent sur les foules. Ce constat est visible dès

vieille culture endormie et entrer dans la civilisation universelle ? Autant de questions fondamentales soulevées par Paul Ricœur dans son essai « Civilisation universelle et cultures nationales », publié pour la première fois en 1955 dans Histoire et Vérité. Elles découlent du problème que pose, selon lui, la « pression et l’action d’érosion de [la] civilisation » de notre ère moderne : en d’autres termes, l’humanité est en passe de connaître une unique civilisation planétaire, ce qui représente à la

dont on pense le monde et non le monde lui-même , le langage ne renvoit jamais àc la réalité mais à un certain découpage de notre réalité sociale et politique.et non physique et naturelle. Lien décisif entre langage et pouvoir. II. Langage, vérité, justice 1)La rhétorique Les mots véhiculent un rapport au monde , découpent la réalité et vont tjr de pair avec une certaine frome de société.On peut dire des mots qu'ils sont des instruments qui vont être utilisés pour donner une certaine forme

plus amateur d'arts et de plaisirs de cour que d'art politique proprement dit. Machiavel entend mettre à sa disposition « la connaissance des actions des grands hommes, qu'il a acquise soit par une longue expérience des affaires des temps modernes, soit par une étude assidue de celle des temps anciens  Le Prince a souvent été accusé d'immoralisme, donnant lieu à l'épithète « machiavélique », bien qu'il ait été aussi loué comme traité politique, par exemple par Jean-Jacques Rousseau, qui en faisait