Vérité Indubitable

Rejeter comme absolument faux tous ceux qui comprend le moindre doute. # Suivre les opinions les plus probables même si elles sont quelques peu douteuses. → Le doute méthodique: Si jeux trouver la vérité, il faut trouver qqch d'absolument certains (= indubitable) Une vérité absolument indubitable. 1)Le doute va d'abord porter sur nos sens, souvent trompeur. 2)Remet en question la faculté de raisonner et les démonstrations qu'il est capable de produire. [Paralogismes] → toutes choses peut être

la médecine, la mécanique, et la morale (…)» (par mécanique, on entend "les techniques"). La philosophie est un ensemble ordonné et hiérarchisé de connaissances. Il s’agit d’en dégager avec certitude les fondements afin d’édifier un savoir doté de vérité. Pour mener à bien cette entreprise il est requis : 1°) d’utiliser une méthode générale, contenant un petit nombre de règles simples permettant à l’esprit de bien juger, en évitant la «précipitation» et la «prévention» (avoir de la prévention :

je peins le passage » -> s’intéresser à tous les accidents de la vie -> les essais contiendront des affirmations contraires -> la cohérence ne passe plus par la non contradiction ici -> le fait de se contredire n’est pas en contradiction avec la vérité -> pour Montaigne -> s’il n’y avait pas de contradiction -> pas d’essai « Si mon âme pouvait prendre pied, je ne m’essaierais pas » « chaque homme porte en la forme entière de l’humaine condition » Avec l’individualisme -> l’homme trouve sa vertu

nous isolant du bruit et de la fureur du monde, facilite par là même le retour à soi – retour dont elle serait, pour ainsi dire, la condition nécessaire, quoique non suffisante. « Retourne à toi-même, car c'est dans l'homme intérieur qu'habite la vérité », affirmait saint Augustin : l'absence d'autrui est un moment nécessaire à la connaissance de soi. Je suis en effet, pour reprendre une autre formulation augustinienne, tout à la fois « le plus proche et le plus éloigné de moi-même » : seul à savoir

Résumé: ce cours était à l'origine, une introduction au cours sur la conscience (où il s'agissait essentiellement de se demander si la conscience est une entité réelle ou une fonction et si elle est une source de vérité). Il me permettait d'insérer dans un cours l'étude d'une œuvre. Étant donné la longueur des Méditations, j'avais choisi de n'étudier que les deux premières. J'ai quelque peu remanié ce cours, afin de l'extraire du cours sur la conscience. Vous trouverez ainsi pour l'essentiel, les

nous isolant du bruit et de la fureur du monde, facilite par là même le retour à soi – retour dont elle serait, pour ainsi dire, la condition nécessaire, quoique non suffisante. « Retourne à toi-même, car c'est dans l'homme intérieur qu'habite la vérité », affirmait saint Augustin : l'absence d'autrui est un moment nécessaire à la connaissance de soi. Je suis en effet, pour reprendre une autre formulation augustinienne, tout à la fois « le plus proche et le plus éloigné de moi-même » : seul à savoir

La question « Douter, est-ce renoncer à la vérité ? » pose en premier le problème de la réciprocité : y a-t-il réciprocité entre ces deux actions ?        Le verbe être, quand il est employé comme ici au sens relatif, peut signifier la réciprocité, le caractère convertible d’un jugement. Autrement dit, ici, les actions de douter et celle de renoncer à la vérité seraient réciproques, c’est à dire que la première découlerait de la deuxième et inversement.       On voit ici une première difficulté :

Mais cette recherche ne garantit pas l’accès à la vérité et encore moins à une méthode du bonheur. Car lorsqu’on l’a trouvée elle doit être en accord avec ce qu’on croyait pour nous rendre heureux. Autrement dit la vérité doit être en accord avec nos croyances. La croyance correspond au fait de tenir quelque chose pour vrai, ceci indépendamment des preuves éventuelles de son existence. En bref, la croyance peut être une vérité, dans ce cas elle correspond donc à la réalité, ou peut

réalité est par définition indépendante de l'homme, la vérité est toujours de l'ordre du discours ou de la représentation. Préoccupation essentielle de la recherche philosophique, la vérité n'est donc ni un fait, ni un donné. Au contraire, elle doit toujours être recherchée. Nous sommes alors renvoyés au problème de ses conditions d'accès, et à celui des critères du jugement vrai. Depuis la naissance de la philosophie, le débat sur la vérité oppose ceux qui, comme les sophistes, pensent qu'elle réside

à rejeter tout ce qui n’est pas absolument vrai et indubitable, et de continuer cela jusqu’à avoir découvert au moins une chose absolument certaine, ou en réalisant qu’aucune chose n’est certaine. Il veut donc en fait découvrir si la vérité existe réellement. * Cite Archimède, dit que ce qui était à A un point fixe assuré pour tirer le globe terrestre de sa place et le mettre en un autre lieu, est à lui-même une chose certaine et indubitable >> but. * Prend donc comme point de départ