Wilhelm Grimm

le désir et tourné vers l’avenir[7]. Pierre Péju a désigné la nostalgie des romantiques allemands, qui est, paradoxalement tournée vers l'avenir, comme une « nostalgie prospective »[8]. L'essayiste dit même, à propos des contes des frères Grimm, qu'ils constituent une tentative pour que « le plus lointain ressurgisse dans l'actuel et [pour] faire de ce lointain une clef capable d'ouvrir aussi l'avenir »[9]. Le désir du retour vers le passé qui sous-tend les récits romantiques allemands est

histoire à quatre voix, Anthony Browne L’enfant Océan, Jean Claude Mourlevat Un réseau autour de la sorcellerie : • Les contes traditionnels, afin de comparer la sorcière des contes avec la sorcière moderne : Hansel et Gretel, Frères Grimm (Jakob, Wilhelm) • Des œuvres présentant les sorcières modernes : La sorcière et le commissaire, Pierre Gripari, Amandine Malabul, sorcière maladroite, Jill Murphy Un réseau autour des relations intergénérationnelles. Chez elle ou chez elle, Béatrice

époque moins prude pour pouvoir glisser ce baiser comme libérateur. Le Petit Chaperon Rouge Deux versions Rappelons d'abord que cette histoire est un conte de Charles Perrault (1628-1703) qu'ont repris les frères Jacob (1785-1863) et Wilhelm (1786-1859) Grimm. Le récit est conduit de la même manière chez les deux auteurs, jusqu'à ce point où le loup, s'étant introduit dans le lit de la grand'mère, dévore le Petit Chaperon rouge. L'histoire s'achève, chez Perrault, par une morale galante. Ici,

Hansel et Gretel Jacob et Wilhelm Grimm Jeannot et Margot - Hänsel und Gretel Dans une grande forêt vivaient un pauvre bûcheron, son épouse et ses deux enfants ; le garçon s'appelait Jeannot et la jeune fille Margot. Il avait peu à manger et à partager, et lorsque les prix s'envolèrent dans le pays, il ne put plus ramener le pain quotidien. Alors qu'il faisait sa prière du soir en cherchant une solution à ses problèmes, il soupira et parla à sa femme : "Qu'allons nous devenir ? Comment pourrions

nouvelles explorations. Si cette ouverture s’appuie souvent sur des écritures contemporaines, elle n’exclut pas les classiques de la littérature enfantine, ces contes dont le succès ne se dément pas. Tandis qu’Olivier Py explore l’univers des frères Grimm (La Jeune Fille, le diable et le moulin, 2006 1 ; L’Eau de la vie, 2000 ; La Vraie Fiancée, 2008 2), Joël Pommerat s’attache à Perrault (Le Petit Chaperon rouge, 2004 ; Cendrillon, 2011), ou à Carlo Collodi (Pinocchio, 2008 3). Jean-Michel Rabeux affirme

Partie 1 : La princesse, Demoiselle Méline est un conte exposant des idées un peu avant-gardistes pour l’époque pendant lequel il est sensé se dérouler. Tous ces personnages évoluent dans une ère de dominance masculine, et manifestement, les frères Grimm, mettent l’accent sur le caractère fort de Méline. « Je ne veux que lui… et je n’en épouserai aucun autre. » 1 Tout commence par l’attitude d’un père qui en réaction au refus d’obéissance de sa fille, use de son pouvoir en l’emmurant en compagnie

Le Petit Chaperon rouge est un conte appartenant à la tradition orale. En Europe, il est principalement connu par le biais des versions collectées et retranscrites par Charles Perrault en France et par les frères Grimm en Allemagne. Il fut publié pour la première fois en France en 1697 par Perrault dans Les Contes de ma mère l'Oye. Il s'agit d'un conte-type 333 selon la classification Aarne-Thompson. Selon Bruno Bettelheim, auteur de la Psychanalyse des contes de fées, le Petit Chaperon rouge

flute de Hamelin I Présentation de l'œuvre Le joueur de flute de Hamelin, récit noir universellement connu, est à l'origine une légende allemande anonyme datant du moyen-âge. Cette histoire a été reprise par de multiples auteurs dont les frères Grimm (contes et légendes allemandes 1816), prospère méritée en 1829 dans chroniques du règne de Charles IX. Ce récit n'a cessé de nourrir l'imaginaire occidental à travers des supports variés comme l'opéra (VE Nessler , 1925) ou le cinéma (adaptation de

Anciens et des Modernes Querelle des classiques et des romantiques : l’homme change-t-il ? Perrault ajoute une touche d’ironie aux contes. Ex : dans ses moralités (chaperon rouge et belle au bois dormant)  sous-entendu grivois Les Frères Grimm : Jacob et Wilhem Les Contes d’enfants et du foyer, 1812 C’étaient des philologues (s’intéressaient à la langue, à l’éthymologie) Nietzsche était aussi philologue  sa démarche philosophique est la même que celle du philologue, dans La généalogie

mords" disait, par exemple, un slogan publicitaire dans lequel la connotation sexuelle ne faisait aucun doute). Si Perrault n'invente pas l'histoire, s'il l'adoucit (!), il y ajoute aussi des traits spécifiques qui la rendront populaire (les frères Grimm ne sont qu'un nom sur la liste fort longue des épigones), dont l'un d'eux et non des moindres est, précisément, la tenue vestimentaire à la couleur hautement symbolique : le chaperon rouge. La teinte évoque bien sûr le sang qui sera versé, celui de