Wittgenstein Investigations Philosophiques

Philosopher au présent Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Jean Lacoste La philosophie au XXe siècle Introduction à la pensée philosophique contemporaine (1ère édition : 1988) PhiloSophie © novembre 2008 Texte sous droits d’auteur Table des matières Avertissement ........................................................................... 6 Avant-propos ............................................................................ 8 Un débat sur les conditions de tout débat

science du droit - Quel est le sens de l’obligation juridique ? Comment justifier une décision en droit ? 3. Les bases philosophiques du cours 4. Une révolution philosophique. Le « tournant linguistique ». L’empirisme logique. Les limites de l’empirisme logique dans la compréhension du langage ordinaire. L’approche du langage dans les « Investigations philosophiques » de Wittgenstein 5. Le plan du cours Titre 1er. La pensée juridique au tournant du XXème siècle. La critique du formalisme juridique

de la philosophie elle-meme est d’expliquer la relation entre l’emploi de certains types de concepts et les conditions sous lesquelles ils peuvent etre correctement appliqués. Si je peux paraphraser Wittgenstein, nous ne devons pas demander : « Quelle est la nature d’un quelconque x philosophique ? », ni meme, comme le sémanticien : « Que signifie "x" ? », ce qui constitue une modification conduisant a la désastreuse interprétation du mot « art » comme un nom pour une classe, qu’on peut spécifier

fondamentalement relatives au comportement d'un individu, ou d'un groupe humain, particuliers. « Comprendre » la valeur morale nécessite alors d'interroger son fondement: qu'est-ce qui fait la valeur d'une valeur morale? quelles prémices, sociales, philosophiques, ou peut-être même biologiques, justifient l'adoption et la perpétuation d'une norme morale? L'appréciation de la « valeur » relève, pour sa part, de la discipline axiologique. Cette dernière, définie comme une véritable « science des valeurs »

qui les différencie, ne les considérant que par leurs traits communs, soit parce qu’il les comprend selon une perspective qui ramène leurs différences à une identité essentielle. – La première hypothèse a été soutenue par Locke dans son Essai philosophique concernant l’entendement humain, d’un point de vue empiriste, avec sa théorie de l’abstraction[2] : d’une manière ou d’une autre, les étants ne peuvent recevoir le même nom que parce qu’on néglige (on fait abstraction de) leurs différences, qu’on

dictionnaire étymologique du françaisInstruments de travail-Dictionnaire de français Robert encyclopédique ou Littré ou le site du cnrtl-Dictionnaire étymologique Robert historique en trois volumes dir A.Rey par exemple ou le site du cnrtl-Dictionnaire philosophique AZ Hatier, Bordas, ...Bibliographie minimale : les livres à connaître et avoir (au moins) consultés en terminale Platon, un des dialogues de jeunesse : Euthyphron, ... un autre de la

totalement superflu. Pourquoi jouer du Shakespeare, si les dits thèmes “shakespeariens” abondent dans d’autres “produits” ? Et trouve-t-on Melrose Place trop lowbrow, trop bas de gamme, pourquoi ne pas (re)monter Wittgenstein ? Dans ses Philosophische Untersuchungen (Investigations philosophiques), l’auteur se demande notamment si, et le cas échéant comment, il nous est possible de savoir ce que quelqu’un ressent, et même ce que quelqu’un veut dire quand il dit quelque chose. “Nous disons également de

Ludwig Wittgenstein déclara un jour qu’on pourrait faire un travail philosophique sérieux en utilisant uniquement des plaisanteries, des histoires drôles.1 Cela peut surprendre de la part du génie autrichien dont la vie tiendrait plus de la tragédie que de la comédie. Cela étonne moins quand on sait à quel point l’analyse des mots et du langage constitue la clé de son œuvre. Wittgenstein était convaincu que des petites blagues bien choisies sous-tendaient autant de messages philosophiques puissants

nuances de blanc et les différents types de neige. Des langues comme le grec ou l’allemand permettent de substantiver des noms ou des adjectifs (ex : la rougeur, le manger, le faire), ce qui peut avoir des conséquences importantes sur la pensée philosophique. Cette thèse, selon laquelle la langue détermine la pensée, est connue sous le nom de l’hypothèse « Sapir-Whorf », du nom des deux chercheurs en linguistique qui ont poussé cette thèse le plus loin dans la première moitié du XXe siècle. Toutefois

nuances de blanc et les différents types de neige. Des langues comme le grec ou l’allemand permettent de substantiver des noms ou des adjectifs (ex : la rougeur, le manger, le faire), ce qui peut avoir des conséquences importantes sur la pensée philosophique. Cette thèse, selon laquelle la langue détermine la pensée, est connue sous le nom de l’hypothèse « Sapir-Whorf », du nom 7 8 Ferdinand de Saussure, Cours de linguistique générale, II, chap. 4, § 4. Ibid. 7 des deux chercheurs en linguistique