Wittgenstein Investigations Philosophiques

des textes immédiatement connexes réunis dans le tome IV des Œuvres, on se référera principalement au Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (OC III), à l’Essai sur l’origine des Langues (OC V) et aux Lettres philosophiques réunies par H. Gouhier (Paris, Vrin, 1974). Les renvois significatifs à la correspondance seront donnés dans l’édition de R.-A. Leigh, Correspondance complète, Genève et Oxford, 1965-1984. Pour la Profession de foi du Vicaire savoyard, voir également

dans notre parcours se seront donc confrontées à l’épreuve des relativismes, auront en quelque sorte contenu (au double sens d’intérioriser et de brider) l’inquiétude relativiste, à la manière dont Stanley Cavell [1996] a lu les analyses de Ludwig Wittgenstein comme une endogénéisation de « la menace du scepticisme ». Dans ce cheminement, des sociologues d’aujourd’hui croiseront la voie de « l’autoréflexion critique » de l’Aufklärung telle qu’elle a été amorcée par Theodor Adorno et Max Horkheimer [1974

nuances de blanc et les différents types de neige. Des langues comme le grec ou l’allemand permettent de substantiver des noms ou des adjectifs (ex : la rougeur, le manger, le faire), ce qui peut avoir des conséquences importantes sur la pensée philosophique. Cette thèse, selon laquelle la langue détermine la pensée, est connue sous le nom de l’hypothèse « Sapir-Whorf », du nom des deux chercheurs en linguistique qui ont poussé cette thèse le plus loin dans la première moitié du XXe siècle. Toutefois

pas; donc, finalement, l'accord de nos jugements avec la réalité. Cette définition paraît claire et satisfaisante, sans doute, au sens commun. Mais si l'on se place du point de vue soit du criticisme, soit de l'idéalisme, on pourra la trouver peu philosophique. Au nom du premier, on objectera que la réalité métaphysique et absolue n'est point accessible à la connaissance. À quoi l'on peut répondre que la plupart de nos jugements ne concernent en rien la réalité métaphysique et absolue, mais simplement

ayant un sens différant une proposition dont le prédicat/l’action ne dit pas plus que le sujet. → « une rose est une rose » (tautologie = lois logiques) Kosuth déclare que l’histoire de l’art, le discours sur l’art a atteint sa fin et propose des investigations à travers lesquelles l’art va trouver une signification culturelle et un véritable statut de l’art en tant qu’art. ►Etre artiste = interroger la nature de l’art Il reproche aux historiens de l’art de questionner la nature d’une peinture sans

profonde, celle dont dépend son sens et sa valeur de vérité. Il est donc indispensable, si nous voulons progresser durablement dans la résolution de certains problèmes particulièrement résistants, comprendre comment le sens des phrases est déterminé. Wittgenstein est allé bien au-delà dans l’examen de la manière dont le langage contraint la pensée, et crée en particulier des situations conceptuellement inextricables nées d’un usage déviant de la langue, situations qui appellent, littéralement,i un dénouement

(éditeurs H.Arp, El Lissitzky), Erlenbach, Zürich, München, Leipzig, 1925. 2 Goodman N. Languages of Art, 1968. 11 l’Amérique. Parmi ceux qui ont le plus influencé Goodman, on peut citer Rudolf Carnap, le représentant du constructivisme philosophique du Cercle de Vienne. Dans les années 1930-1940, confrontées à la situation politique et culturelle en URSS, les avant-gardes russes abandonnent leurs voies innovatrices. Malévitch revient alors à la figuration en peignant des « visages sans visage

Les puissances du discours philosophique Automne 2005 Annonce La conception la plus courante du rapport de la pensée à son expression prend la forme d’une histoire en deux étapes : d’abord on réfléchit, en sa tête ou son esprit, et ensuite on traduit ses pensées dans le langage. Le discours est cette traduction qui permet au lecteur ou à l’auditeur de reconstituer les pensées de l’auteur. Une telle explication rend bien compte, assez grossièrement, de la plupart des discours académiques

pour la représentation de gestes familiers et énigmatiques de la vie.(L’installation « Clown Torture » rappelle à bien des égards des scènes d’une pièce de son théâtre absurde). Et enfin, le philosophe autrichien, Ludwig Wittgenstein, auteur des « Recherches philosophiques », en 1953, pour qui le langage est une activité qui peut à la fois révéler et dissimuler et qui explore « les jeux de langage ». Ses propos joueront principalement un rôle dans les créations en néons, qui usent des phrases

PAULRICŒUR SOI-MÊME COMME UN AUTRE ÉDITIONS DU SEUIL 27, rue Jacob, Paris VF L'ORDRE PHILOSOPHIQUE SOUS LA DIRECTION DE FRANÇOIS WAHL A FRANÇOIS WAHL en témoignage de reconnaissance et d'amitié ISBN 2-02-011458-5 © Éditions du Seuil, mars 1990, à l'exception des langues anglo-saxonnes. Le Code de la propriété intellectuelle interdit les copies ou reproductions destinées à une utilisation collective. Toute représentation ou reproduction intégrale ou partielle faite par