Wittgenstein Investigations Philosophiques

id_article=865 ou ici. Conférence donnée le 7 mars 2007 à l’Assemblée Générale de la Régionale de l’APLV de Grenoble, paru dans "Les Langues Modernes".  * Vernant, Denis: Le paradigme actionnel en philosohpie du langage (Frege, Austin, Grice, Wittgenstein...) PDF * BOURGUIGNON Claire, DELAHAYE Philippe, PUREN Christian, Évaluer dans une perspective actionnelle : le Diplôme de Compétence en Langue. Le Havre : Éditions Belbopur, 2007, 165 p. [Bon de commande à télécharger à l’adresse : http://www

sympathie le fondement de la morale dans la mesure où elle pousse les individus à se dévouer les uns pour les autres. ¨ La pitié, sentiment de compassion (= pâtir avec) en présence du malheur d’autrui. Chez Rousseau, elle a un véritable statut philosophique puisqu’il dit que c’est « un sentiment naturel qui modérant, dans chaque individu, l’activité de l’amour de soi-même concoure à la conservation mutuelle de toute l’espèce ». La pitié, à l’état de nature, remplace les lois et la morale et constitue

d’autre part, entre les nécessités pratiques et les enjeux philosophiques. Il s’est appuyé sur les conclusions du rapport Théry ; il a été nourri par les auditions d’experts, d’associations, groupements et organismes professionnels concernés, et par les contacts entretenus avec les autres ministères concernés. Les auditions ont été nombreuses (90 environ). Elles ont fait apparaître la diversité des attentes et des conceptions philosophiques qui les sous-tendent, en même temps qu’une convergence sur

peut d’autant moins être tentée. D’une part, avant même la constitution du premier courant de pensée (l’école classique), des précurseurs ont traité des questions économiques sans construire un discours autonome par rapport aux autres manières (philosophiques, religieuses, politiques) de voir la société. D’autre part, depuis à peu près le milieu des années 1970, une science économique éclatée combine une dominante idéologique (le libéralisme économique), une unification instrumentale (le calcul

peut d’autant moins être tentée. D’une part, avant même la constitution du premier courant de pensée (l’école classique), des précurseurs ont traité des questions économiques sans construire un discours autonome par rapport aux autres manières (philosophiques, religieuses, politiques) de voir la société. D’autre part, depuis à peu près le milieu des années 1970, une science économique éclatée combine une dominante idéologique (le libéralisme économique), une unification instrumentale (le calcul individuel)

exclusive, de la clientèle ? Jusqu’à présent, les industriels n’avaient pas à se plaindre de leurs vendeurs, qui leur fournissaient d’utiles points de repère quant à l’état du marché. Comment démontrer aux hommes d’affaires la supériorité des « investigations commerciales » (Parlin 1914, p. 155) sur le contact direct avec le monde marchand ? Mieux valait, dans un premier temps, par prudence, reconnaître la contribution des représentants auxquels les anciens responsables économiques continuaient à faire

dès 1895. Le 3 janvier 1903, son père meurt, suivi le 21 décembre 1907 par sa mère, qui succombe à un cancer du sein. Élève médiocre à partir de son entrée à la Realschule (lycée) de Linz, où il croise la route du futur philosophe juif Ludwig Wittgenstein, Hitler refuse déjà de suivre la voie paternelle. Bohème à Vienne : les années de formation décisives (1908-1913) Devenu orphelin, vivant d’une petite bourse, il échoue par deux fois à l’examen d’entrée de l’Académie des Beaux-Arts de Vienne

c’est-à-dire « vente » « renonciation », appliquées ensuite au droit international (1840). Au XX è siècle le mot aliénation a connu une nouvelle carrière, étant choisi pour traduire l’allemand Entfremdung, expression d’une importante n otio n philosophique chez Hegel, puis Marx : « état où l’être humain est comme détaché de luimême, détourné de sa conscience véritable par les conditions socio-économiques ». Le succès du concept amène l’emploi du mot dans le sens, plus vague, de « perte par l’être

scientifique (ex. en ethnographie). Ainsi, chaque courant — en privilégiant une approche épistémologique propre, des dispositifs méthodologiques particuliers — donne lieu à l’élaboration d’un paradigme, c’est-àdire à la fois : ◊ des présupposés philosophiques ou ontologiques (individualisme ou holisme par exemple) ; ◊ des modèles théoriques avec un type d’explication sociologique ; ◊ des concepts clés ; ◊ des résultats de recherche fondateurs ; L’ensemble constitue un univers de pensée — ou paradigme

l'action. Là où Raymond Boudon a fait preuve d'une pensée originale et personnelle au sein de cette école, c'est par l'insistance et la persistance qu'il a mises à rechercher la rationalité des acteurs. Dans le grand débat jamais terminé, à la fois philosophique et sociologique, sur le thème de la rationalité, Raymond Boudon a pris fait et cause en faveur de la rationalité. Il faut entendre par là qu'il s'oppose aux explications trop faciles qui recourent aux différentes formes d'irrationalité. Non qu'il