XVe siècle

perdu de vue au Moyen-Âge, mais a surtout connu un forte accélération vers la fin du XVe siècle (grandes découvertes, naissance et élargissement du commerce transatlantique). C'est à cette époque, sans doute, que la mondialisation a peut-être commencé – et non après la chute de l'empire soviétique en 1989, comme on voudrait parfois nous le faire croire(1)! Elle n'a, par la suite, cessé de s'affirmer, du XVIIe siècle à 1914 notamment et ce, on le sait, au travers d'une accélération quasi permanente

L’Europe, du simple fait qu’ils ne se sont pas diffusés par masse entières ? »(p.20) Economie d’échange et économie de marché De 1400 à 1800, région donnée avec des marchés élémentaires, se définit pour lui l’économie d’échange qui dans ces siècles d’anciens régimes et imparfaites puisque la production est autoconsommée.  Valeur d’usage : tous ce qui est en dehors du marché élémentaire à une valeur d’usage  Valeur d’échange : Tous ce qui entre dans le marché élémentaire à une valeur d’échange(le

Le monde, l’Europe, la Chine. La chine se situe à l’Est sur la carte, alors qu’au XVe siècle, les chinois se croyaient au centre de la terre, de «tout ce qui était sous le Ciel » et ils n’avaient aucunes relations avec l’Europe et tous les territoires de l’Ouest. Ils disaient que ces territoires étaient un vaste ensemble plutôt flou, et ils se représentaient le monde étant composé de cercles concentriques, peuplés de barbares de plus en plus sauvages à mesure qu’ils s’éloignaient du centre (la

la cartographie de l'antiquité jusqu'à nos jours: Les hommes ont voulu représenté le monde dès le début de notre ère, en effet, nous retrouvons des cartes depuis l'antiquité avec des influences religieuses jusqu'aux cartes d'aujourd'hui, du XXIème siècle, avec des précisions maximales relevant de la disposition des terres, de leurs atmosphères et de leurs diversités territoriales. Dès l'antiquité des cartes tel que celle de l'empire romain sont créés, en rapport avec les lieux vu et retenu par les

humaniste vient de l’italien et apparaît au XIVème siècle. Il désigne un professeur de grammaire et de rhétorique. Au XVIème, il désigne également un érudit qui étudie les langues antiques. Ce n’est qu’au XIXème que le terme d’humaniste désignera un penseur qui prend l’homme comme valeur suprême. L'humanisme est un vaste mouvement intellectuel européen qui émerge avec le quattrocento italien (notre XVe siècle) puis va se développer jusqu'à la fin du XVIe siècle. Le terme désigne une nouvelle conception

Semana Santa Les processions de la Semaine Sainte sont apparues à Séville et se sont développées pendant l'Age d'Or espagnol, c'est à dire entre le XVe et XVIIe siècle. A cette construction culturelle les fraternités et la population ont collaboré pour l'affiner au fil des siècles en utilisant des méthodes allant du théâtre au techniques de charpentiers. En effet, comme nous le détailleront par la suite, l'enjeu de ces procession était d'approfondir la Foi et de renforcer la dévotion des

d'artistes l'ont prise comme référence. Ce chef-d'œuvre constitue en effet l'aboutissement des recherches du XVe siècle sur la représentation du portrait. À l'époque romantique, les artistes ont été fascinés par l'énigme de La Joconde et ont contribué à développer le mythe qui l'entoure, en faisant de ce tableau l’une des œuvres d'art les plus célèbres du monde, si ce n'est la plus célèbre. Au XXIe siècle, elle est devenue l'objet d'art le plus visité au monde, avec 20 000 visiteurs qui viennent l'admirer

L'humanisme Qu'est-ce que l'humanisme? Le mot lui-même est récent (XIXe siècle), mais on peut définir le sens historique de la notion au moment de son apparition: l'humanisme fut d'abord une attitude de l'esprit qui mettait l'homme au centre de toutes les interrogations : "Je suis homme, et rien de ce qui est humain ne me demeure étranger" disent les humanistes avec Plutarque. Né en Italie au cours du XIVe et au début du XVe siècle (XVe = Quattrocento) ce mode de questionnement influença tous les savoirs

XIVe et XVe siècles Plus que jamais, la figure du prince est omniprésente dans la culture et les représentations politiques de la fin du Moyen Âge ; c’est une figure incontestée, il n’existe en France et en Angleterre à cette époque nulle forme de « républicanisme » à la manière de certaines cités italiennes. Mais cette force même de la figure princière est ambiguë. D’une part, elle joue en faveur d’un renforcement des pouvoirs du prince (déjà amorcé aux XIIe et XIIIe siècles) et d’une

un riche marchand italien installé à Bruges, et sa future jeune épouse, Giovanna Cenami, à l’occasion de leurs noces. Il s’agit d’une cérémonie privée qui se déroule dans la chambre nuptiale, au cours de laquelle les époux se prêtent serment. Au XVe siècle, en Flandres, la présence d’un prêtre n’était pas obligatoire. L'œuvre a été commandée à Van Eyck par Giovanni Arnolfini qui souhaitait garder un témoignage de l'événement. C’est également un « autoportrait caché ». En effet l’artiste s’est représenté