Xenophon

greffe de l’archonte-roi. Anytos et Lycon la contresignèrent. Anytos, un riche tanneur, qui avait été stratège en 409 et qui avait combattu les Trente avec Thrasybule, était un orateur influent et l’un des chefs du parti populaire. Si l’on en croit Xénophon (Apologie, 29), il était fâché contre Socrate, parce que celui-ci l’avait blâmé d’élever son fils dans le métier de tanneur. Il avait sans doute d’autres motifs plus sérieux, des motifs politiques : il avait dû se sentir blessé par les critiques

marient pas avec leurs contemporains. Des raisons pour ''vivre ensemble'' Deux personnages dans l'Economique de Xénophon : Ischomaque : homme fait, ''beau et bon'', bien-né, qui possède une vaste maison cossue à la campagne avec exploitation agricole. Cavalier à l'armée, jouit d'une bonne réputation en plus d'appartenir à une classe sociale aisée. C'est le porte-parole de Xénophon, guère différent. Sa femme : bien plus jeune que lui, elle est anonyme. ''Nous allons pénétrer l'intimité

intellectuels athéniens une réaction antidémocratique , cette réaction elle est inspiré par la doctrine de Socrate . La pensée de Socrate elle-même on la connait pas on connait Socrate à travers ces deux principaux disciples , Platon et Xénophon . Section 1 : Xénophon C'est un aristocrate athénien , il sait qu'il ne fera pas de carrière politique , parce que nous sommes en démocratie . Il va mener une vie d'aventure . Il s'engage dans une légion de mercenaire , la légion des 10milles . Sa troupe

dans la culture comme cela est souvent le cas chez la plupart des poètes. Il n'en n'est pourtant pas toujours le cas si l'on considère Platon, dans le "Timéee", qui n'hésite pas à faire une place importante aux traditions babyloniennes, tout comme Xénophon, renchérissant sur Hérodote qui a écrit une chronique très représentative des mœurs et des coutumes perses. I) Origine de la poésie 1) L'empire grec berceau de la poésie La période du poète commence avec cet immense empire grec où l'on a

greffe de l’archonte-roi. Anytos et Lycon la contresignèrent. Anytos, un riche tanneur, qui avait été stratège en 409 et qui avait combattu les Trente avec Thrasybule, était un orateur influent et l’un des chefs du parti populaire. Si l’on en croit Xénophon (Apologie, 29), il était fâché contre Socrate, parce que celui-ci l’avait blâmé d’élever son fils dans le métier de tanneur. Il avait sans doute d’autres motifs plus sérieux, des motifs politiques : il avait dû se sentir blessé par les critiques

les sacrifices publics à cause du dieu dont il descend, et qu’il conduirait l’armée partout où l’enverrait la cité ». Telles étaient les deux prérogatives principales des rois à Sparte selon Xénophon. Les institutions spartiates sont une originalité dans le monde grec. Au travers les récits de Plutarque, Xénophon et Aristote, nous découvrons la constitution spartiate (la grande Rèthra) rédigée par Lycurge, le législateur aux origines plus ou moins légendaires, ainsi que cette dyarchie tout à fait exceptionnelle

poétesse Sappho (Mytilène sur l'île de Lesbos, VIIe s). Intérêt des auteurs hommes de la politique et de la guerre, donc les femmes n'apparaissent pas. Place effacée des femmes. Les sources (Platon dans sa cité idéale, Aristophane dans ses comédies, Xénophon dans son traité économique, Hippocrate médecin qui a écrit une gynécologie) réfléchissent sur des réflexions sur le féminin. L'histoire du genre : nouvelle manière de faire de l'histoire, mettre en parallèle le féminin et le masculin. 1- La

L'histoire de l’équitation est, d'après Denis Bogros, longtemps restée ignorée voire méprisée, seule la pratique étant jugée utile. La plupart de ses principes sont inventés durant les deux millénaires qui vont de l'époque de Xénophon à la Renaissance, à l'aide d'outils visant à mieux contrôler le cheval. Le rôle de l'équitation est essentiellement utilitaire (se déplacer) ou guerrier jusqu'au xxe siècle1. Cette histoire est longue, puisqu'elle couvre l'époque de la domestication du cheval, durant

Montaigne, bien qu’il n’écrive pas en vers conserve tout de même cet aspect d’anthologie où une référence aux Anciens semble de rigueur, il est de ce courant d’humanistes qui partageaient la préoccupation sur la pédagogie. En quelques lignes il nomme Xénophon, Platon à deux reprises, Aristote, cite les Stoïciens et les Epicuriens ainsi que Sénèque. Comme nous avons pu le remarquer dans nombreux de ses essais, il existe un certain rapport horizontal entre Montaigne et les Anciens, notamment vis-à-vis

documents disponibles, c’était la violence faite aux partenaires, la prostitution ou la démesure. On voit ici, l’avènement d’un code de conduite entre partenaires : le respect de l’être humain peut-être. L’arrivée de philosophes tels que Platon, Xénophon et Aristote amène l’interrogation de la population sur l’origine de la pédérastie dans la société athénienne. En plus de preuves apportées par les philosophes grecs de l’époque, Maurice Sartre apporte une position de l’historien Henri-Irénée Marrou