Y A T Il Plus à Espérer Qu à Craindre De La Technique

Faut-il avoir peur de la technique ?La technique selon Henri Bergson est « la fabrication et l’utilisation d’instrument artificiel  » pour ce philosophe l’entièreté de notre vie social gravite autour de la technique. A cause de cela l’histoire ne se souviendra pas des grands événements mais uniquement des objets qui ont marqué celle-ci. La technique ne permet pas de tous maitriser les catastrophes naturel ou les comportements primitif des animaux sont imprévisible et la technique ne nous permet pas d

La technique est-elle dangereuse ? Le terme « technique » désigne l’ensemble des outils et machines, des procédés et du savoir-faire déployés pour accomplir un travail. La technique est aussi par définition le moyen pour l’homme de dominer la nature car il y crée lui-même les moyens de sa conservation, jusqu’à prolonger son espérance de vie avec les sciences appliquées. Par l'emploie des terme « est-elle dangereuse » dans la problématique, cela laisse supposer deux possibilités : on peut espérer

L’idée d’attendre quelque chose de quelque chose ou de quelqu’un a plusieurs connotations. D’abord, cela nous demande de nous interroger sur les espoirs qui sont suscités par la technique. Ce n’est donc pas tout à fait la même chose que l’utilité de la technique, même si en un sens attendre quelque chose de quelque chose c’est espérer que cela nous soit utile, c'est à dire qui nous serve à quelque chose. Mais la technique peut être utile à certaines choses, sans que ce soit pour autant ce que nous en

théâtre classique Jean Racine. On retrouve dans ses œuvres les plus connues Bérénice et Andromaque. Le texte que nous étudions est extrait d’Andromaque. L’extrait que nous commenterons est la scène où Pyrrhus avoue son amour à Andromaque, sa prisonnière, celle-ci reste stupéfaite devant une telle déclaration. Nous nous demandons comment le personnage est représenté dans cette scène. Nous verrons tout d’abord que le personnage est un roi à deux visages puis nous étudierons la double stratégie qu’il élabore

Theme 5 : La culture est-elle un facteur de developpement économique ? Introduction : La communauté internationale à travers l’UNESCO définit la culture comme l’ensemble des traits distinctifs, spirituels et matériels, intellectuels et affectifs qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe les arts, les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l’être humain, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances. En somme, la culture est l’ensemble des codes

une philosophie du doute, visant à reconstruire le savoir sur des fondements certains, en s'inspirant de la certitude exemplaire des mathématiques – la célèbre phrase « je pense donc je suis » (cogito, ergo sum), qui permet à Descartes de sortir du doute, lui servira à ce titre de premier principe. Par ailleurs, il y résume ses méditations sur l'âme et sur Dieu, dont il donnera une version beaucoup plus étendue dans les Méditations métaphysiques, quatre ans plus tard. Le Discours de la méthode est

crédible. Les anglais sont favorables à la création de cet Etat. Quelle sera la politique anglaise face aux juifs et aux arabes ? Les anglais sont pro-juifs car ils laissent entrer la Palestine (1939 – 500000 juifs supplémentaires il y avait déjà 80000 juifs). Ces juifs sont de plus en plus organisés et armés pour créer leur Etat. Les premières violences qui apparaissent sont des violences arabes. Fin des années 20 : les arabes réagissent par des violences face à ces invasions juives. Cette violence

Agonie ou renaissance de la civilisation européenne “ L’Europe deviendra-t-elle ce qu’elle est en réalité, c’est-à-dire : un petit cap du continent asiatique ?” (Paul Valéry, Variété 1 -1924) “Nous autres, civilisations, nous savons maintenant que nous sommes mortelles”. Cette phrase, oh combien célèbre, débute le texte “Variété I”, dans lequel, quelques pages plus loin, Valéry se demande si l’Europe va conserver sa prééminence mondiale dans tous les domaines ou occupera la place que la

notion de littérature a pris forme au milieu du 18e siècle, ne cessant d’évoluer surtout dans certains pays européens ou l’utilisation d’un mot est devenue obligatoire ; ce mot deviendra LITTERATURE. La littérature était avant (et comme le comprenait VOLTAIRE) le monopole d’une minorité d’élite aristocratique ; mais à partir de 1770, et même si le mot demeure fidèle à l’idée d’écriture, l’innovation viendra par le faite que la littérature soit le résultat d’une activité et non plus un titre ou une appartenance

ethnie, l’un de ses tout derniers ouvrages, dans lequel il met le mieux en évidence la question des rapports entre l’individu et le collectif, dans une perspective qui se veut ethnologique et qui touche à chaque moment à la pédagogie. Ce qui est passionnant, chez Deligny (1913-1996), est qu’il échappe à toute classification et qu’il montre comment toutes les questions d’éducation, de prise en charge des enfants, de pédagogie (mot qu’il récuse) sont complexes, subtiles et difficiles. Son œuvre est centrée