Y A T Il Un Vérité Dans L Art

cœur des débats qui traverse la société. Exemple : sur l’homosexualité, elle oblige à repenser politiquement le droit de la famille (mariage, divorce, filiation, pacs…). Le pacs est accepté, mais pas le mariage. D’autre part, la filiation est aussi concernée, ainsi que l’autorité parentale. Il est important de partir du fait social, pour aller vers le droit. Dans l’homosexualité, il a un fait social, il y a un combat pour acquérir des droits. Est-ce que le droit peut faire abstraction de la

d’oeuvre par cette caractéristique essentielle qu’ils ont en commun, étrangère à toute considération qualitative: l’absolu. L’idée est essentielle car la partie qui nous intéresse tire largement ses idées de ce qui la précède, en mettant en place une comparaison entre Art et Science.! ! Il commence sur une idée centrale du texte ancrée dans la pensée hugolienne d’engagement dans le monde: l’instruction comme salut. Prenant à revers l’idée d’une décadence de la poésie, qu’il considère comme une opinion

nombreux écrivains, de Chateaubriand à Zola, publient dans les journaux des articles, des critiques, des lettres d’opinion. En 1836, avec La Presse, Émile de Girardin crée le journal moderne, à prix modeste grâce à la publicité et à l’importance de la diffusion. La littérature trouve sa place dans ce journal à travers le roman feuilleton - de nombreux romans de Balzac et d’Alexandre Dumas (dont Les Trois Mousquetaires), entre autres, paraîtront sous cette forme. À la fin du siècle, les progrès techniques

Dans les années 1960, un vif débat a lieu entre Raymond Picard, un universitaire français reconnu spécialiste du théâtre de Jean Racine et l’écrivain Roland Barthes. Ce dernier représente bien souvent la « Nouvelle Critique ». Dans ce contexte, Picard en vient à dire qu’« il y a une vérité de Racine, sur laquelle tout le monde peut arriver à se mettre d’accord. » Il ne s’agît pas ici d’une affirmation portant uniquement sur les œuvres de Racine mais elle s’étend dans un sens générale, mettant en

* INTRODUCTION * Association de la ℓ et de l’esthétique. L’esthétique : nom qui a rapport avec le beau/ référence à la grâce, l’harmonie + technique. La notion du beau : caractère de ce que devrait être l’esthétique. 18e siècle → Les ℓ veulent déterminer des jugements de valeurs et une norme du beau. * Le ℓ BANGOUTEN introduit le terme « esthétique » = La valeur d’un objet réside dans sa capacité à fournir une réaction forte. * L’esthétique est une théorie non de la beauté mais du

En quoi consistent le travail et le talent du peintre ? A première vue, l’artiste, le peintre ici, a pour travail et unique talent de rendre sur le "papier" une copie parfaite de la réalité, c’est en cela qu’il est considéré comme étant alors un grand artiste. C’est-à-dire que si nous posons, spontanément, que le rôle de l’artiste est de représenter, alors il sera considéré comme un génie s’il le fait à la perfection. En effet lorsque l’œuvre est bien faite, on peut alors sentir une certaine

soit une catégorie d'hommes comme les morts à la guerre, soit une cité, soit des êtres légendaires, comme Hélène. Selon Aristote, il y a trois sortes d'auditoires ; c'est la nécessité de s'y adapter qui donne à chaque genre ses traits spécifiques. Le terme "épidictique" caractérise donc un des trois genres du discours, l'éloge ou le blâme publics ; par exemple le panégyrique (discours de louange), l'oraison funèbre. (Olivier Reboul, p. 56-7) A. Les registres de l'éloge (voir sens du mot "éloge"

|   |   Jacques Darriulat AUTEURS  | |   | Accueil | Introduction à la philosophie esthétique | Essais | Auteurs | Rechercher | Contact | | | |   |   |   | |    |  ARISTOTEAUGUSTINBALZACBAUDELAIRECHATEAUBRIANDDESCARTESDIDERO TDUBOSHANSLICKHEGEL1- Hegel et l'art symbolique2- Hegel et l'art classiqueArt classique (1)Art classique (2)Art classique (3) 3- Hegel et l'Art Romantique4- L'Idée du Beau5- La Fin de l'Art6- La Tragédie HEIDEGGERKANTKIERKEGAARDMICHEL-ANGE MONTAIGNENIETZSCHEPASCALPLATONROUSSEAUSCHLOEZERSCHOPENHAUERV

ne possède pas : un manque à combler | SOPHIESophia : la sagesse | Besoin : expression des 3 pulsions du corps * Ego : instinct de conservation * Eros : instinct sexuel * Thamatos : instinct de mortDésir : principal acteur : le corps caractère involontaire. Le corps affecte et détermine l’âme : images, idées, jugement.Volonté : choix réfléchi de l’âme | Ensemble de connaissance : expérience, éducation, culture, science… Tout savoir ne suffit pas à être sage.Attitude : incarner

1715 à 1747, cette citation est publiée dans Réflexions et Maximes paru en 1746. Tout d’abord, on peut définir les termes : * art : ici, talent, habileté, manière de faire * plaire : charmer, captiver, flatter, séduire des personnes * tromper : induire en erreur volontairement, masquer la vérité, abuser de la confiance de quelqu'un, être infidèle I – Plaire = tromper Premièrement, plaire -> plaire à qqun, dans la séduction. Pour vouloir plaire à qqun, on va faire attention à soi