Y A T Il Une Illusion Propre A La Conscience

refuge ? L’art serait-il un refuge dans le sens d’une protection du réel ? Ou l’activité artistique est-elle un refuge (la création aurait une fonction apaisante) ? Ne considère-t-on pas que l’art devrait au contraire avoir une fonction de prise de conscience du réel, une fonction dérangeante ? L’art est un éloignement et un détournement du réel. Il nous distrait du réel. C’est une évasion. Le principal et premier représentant de cette conception, c’est Platon. Pour lui, le réel est ce que découvre la

Suis-je ce que j'ai conscience d'être? La conscience est la connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est donc également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet capable de penser le monde qui l'entoure. Ici, l'intitulé prend en compte la conscience psychologique de l'être, c'est-à-dire l'aperception immédiate par le sujet de ce qui se passe en lui ou en dehors de

1) Le libre arbitre est pour Spinoza une simple illusion car selon lui, tous les actes que nous pensons libres et émanant de nous ne seraient que les répercussions d’une cause extérieure. Ainsi, une pierre consciente se mouvant sous l’effet d’une impulsion extérieure à elle, sera persuadée que son mouvement est due à son propre désir alors que que nenni. Une action ne peut sortir du néant comme un lapin d’un chapeau de magicien, tout a une cause, que l’on en soit conscient ou non. En exemple ; je

n’est-il pas mieux placé que moi pour savoir qui je suis dans le cas ou la subjectivité de ma conscience de moi troublerai l’idée que je me fais de moi-même ? Mais est-ce qu’une autre personne peut vraiment me connaître ? Le problème qui se pose est le rapport entre conscience de soi et connaissance de soi. L’Homme, au cours de sa vie, a au moins une fois l’impression d’être incompris des autres. Mais il a le sentiment de se connaître, et de savoir qui il est puisqu’il est conscient de lui-même.

Il s’agit en somme de faire un petit commentaire de texte philosophique, à partir des souvenirs que vous en avez. Plus ceux-ci seront précis, meilleur sera l’effet produit. Les textes ne sont pas entrés à toute force dans votre problématique, puisque ce sont eux qui l’ont déterminée au contraire. Ainsi, tout au long de votre paragraphe, vous ferez mine de comprendre le sujet à la manière de tel ou tel philosophe. Imaginons comment utiliser le texte de Merleau-Ponty donné dans l’exercice 2.1 de la

de la mort, dans l'aspiration à la Vie au-delà la vie. La religion a occupé une place centrale dans les cultures humaines. Contemporaine de l'avènement de l'humanité, avec les pratiques funéraires qui témoignent de l'existence de rites et de croyances archaïques véhiculant une expérience collective d'un au-delà de la vie matérielle, la religion est une des principales composantes des cultures humaines. Problématique adoptée : Quelle est la nature de la religion ? A quels besoins répond-elle ?

se retirent à la campagne, au bord de la mer, à la montagne. Toi-même, tu as coutume de rechercher plus que tout ce genre de retraite. Mais c’est la chose la plus stupide qui soit, alors qu’il t’est permis, au moment que tu veux, de te retirer en toi-même. Nulle part en effet un homme ne trouve retraite plus tranquille, plus exempte de tracas que dans son âme1 , surtout s’il possède les trésors intérieurs qui lui permettent, dès qu’il s’est penché sur eux de se sentir à l’aise -par « à l’aise » je

corps. On a peur de l'inconscient : là se trouve logée la faute capitale. Un autre Moi me conduit qui me connaît et que je connais mal. L'hérédité est un fantôme du même genre. « Voilà mon père qui se réveille ; voilà celui qui me conduit. Je suis par lui possédé ». Tel est le texte des affreux remords de l'enfance : de l'enfance qui ne peut porter ce fardeau : de l'enfance qui ne peut jurer ni promettre ; de l'enfance, qui n'a pas foi en soi, mais au contraire terreur de soi. On s’amuse à faire

* conscience : La connaissance qu'a l'homme de ses pensées, de ses sentiments et de ses actes. La conscience, par cette possibilité qu'elle a de faire retour sur elle-même, est toujours également conscience de soi. C'est elle qui fait de l'homme un sujet, capable de penser le monde qui l'entoure. CONSCIENCE MORALE: Jugement pratique par lequel le sujet distingue le bien et le mal et apprécie moralement ses actes et ceux d'autrui. CONSCIENCE PSYCHOLOGIQUE : Aperception immédiate par le sujet de ce

La conscience désigne-t-elle la maîtrise de soi ? PLATON, République (IVè s. av. J.-C.), VII, 515-9 (Socrate, à Glaucon) " Maintenant, repris-je, représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance. Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière ; ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés (...) ; la