Y Aura T Il Toujours Des Religions

domaine des sciences de l’homme, au contraire, on ne pourrait jamais être vraiment certain de rien. Rien ne « prouve » en effet que telle ou telle explication d’un événement historique donné, par exemple, soit la bonne. Les sciences de l’homme seraient toujours soumises au conflit des interprétations. On ne peut pas davantage affirmer qu’Aristote ait eu raison contre Platon, Spinoza contre Descartes, Rousseau contre Hobbes ou Voltaire contre Rousseau, dans les solutions que chacun d’eux ont pu apporter

discours religieux? Non, en 2011, nous n’avons plus besoin du discours religieux, car les écrits religieux, tels que la bible ou la torah, ont subit d’innombrables déformations avec le temps, et ont donc possiblement perdu leur sens d’origine. La religion est une histoire, une histoire qui a été bâtie, détruite, améliorée, remodelée, traduite et manipulé à travers les siècles et à travers le monde. Il existe, de plus, tellement d’interprétations d’une même histoire que la seule chose qui risque d’en

INTRODUCTION I- DEFINITION 1- Intégrisme 2- La religion II- LES DIFFERENTES FORMES D’INTEGRISME 1- L’intégrisme islamique 2- L’intégrisme chrétien (catholique) 3- L’intégrisme juif 4- L’intégrisme sectaire III- CAUSE ET CONSEQUENCE DE L’INTEGRISME RELIGIEUX 1- Causes de l’intégrisme 2- Les conséquences de l’intégrisme 3- Quelques solutions pour lutter contre l’intégrisme religieux CONCLUSION INTRODUCTION La force ascendante des radicalisations religieuses depuis des lustre, et ce

la ruine des mœurs, de la religion et même des intérêts politiques sagement compris, comment exprimer les amertumes qui Nous inondent et les appréhensions qui nous assiègent ? D’autre part, Nous Nous sentons grandement consolé, lorsque Nous voyons ce même peuple français redoubler, pour le Saint-Siège, d’affection et de zèle, à mesure qu’il le voit plus délaissé, Nous devrions dire plus combattu sur la terre. À plusieurs reprises, mus par un profond sentiment de religion et de vrai patriotisme, les

nombreux désaccords et débats. En effet, lancé en 1970, cette discussion a duré plus de trente ans. C’est un problème de bio-éthique et non scientifique car on se questionne sur la valeur donnée à la vie. Un des questionnements principal, qui n’a toujours pas trouvé de réponse, est « à partir de quand pouvons-nous être considéré comme une personne ? ». C’est une des raisons qui a fait que les avis, à propos de l’avortement, divergeaient et divergent encore. La question des droits de la femme dans

 Religion ÉLIADE : LE MYTHE Le mythe est donc l’histoire de ce qui s’est passé in illo tempore, le récit de ce que les dieux ou les êtres divins ont fait au commencement du Temps, « Dire » un mythe, c’est proclamer ce qui s’est passé ab origine. Une fois « dit », c’est-à-dire révélé, le mythe devient vérité apodictique : il fonde la vérité absolue. « C’est ainsi parce qu’il est dit que c’est ainsi », déclarent les Eskimos Netsilik pour justifier le bien-fondé de leur histoire sacrée et de leurs

fin du texte. Philosophie et religion «J’ai quatre-vingt-treize ans, et ma foi, qui me tient au corps depuis plus de quatre-vingts ans, se fait de plus en plus interrogation. Mon Dieu pourquoi? Pourquoi le monde? Pourquoi la vie? Pourquoi l’existence humaine?» Abbé Pierre, Mon Dieu… pourquoi? 1. La religion et la philosophie des Lumières Comme nous le disions dans le texte précédent, la Science avec un grand « S » s’est aujourd’hui substituée à la religion. Depuis le Siècle des lumières

La religion et la politique ont des aspirations et des vocations communes. Toutes les deux tentent de relier les hommes, de les rassembler autour de projets communs ou de visions du monde communes. Elles peuvent être toute les deux, dans leur champ, des antidotes à la croissance de l'individualisme. Pourtant si elles ont des objectifs communs, ces deux sphères ne relèvent pas du même pouvoir ; la religion appartient au domaine spirituel, elle régit les rapports entre les hommes et Dieu, tandis que

primerait la loi du plus fort. Dès lors, effectuer une distinction entre la règle juridique et la règle morale et religieuse semble complexe puisque la religion, possédant une portée morale extrêmement forte, a également tendance à ordonner la société. En effet, l’Eglise possède sa hiérarchie, ses différentes institutions, et s’exprime depuis toujours sur des sujets politiques au nom d’une morale propre. Mais si le droit est également imprégné de morale, elle n’est pas sa composante principale, et ne

diverses croyances. Dans un premier temps nous verrons que l’auteur tente de nous expliquer quand et pourquoi l’homme est en proie à la superstition. Dans un second temps nous pourrons démontrer que Spinoza cherche à nous expliquer l’importance de la religion et en quoi elle répond à un besoin des hommes. Tout d’abord, on peut souligner le fait que la première phrase du texte Spinoza s’interroge sur le sens de la vie en général. L’auteur met ici en avant les conditions nécessaires pour que l’homme