Zadig Critique Sociale

l'absolutisme et permis, à terme, une plus grande équité dans la société française. Les philosophes des Lumières sont donc en partie à l'origine de la devise actuelle de la France : « Liberté, Égalité, Fraternité ». 1)Leurs luttes I) leurs luttes sociales Les philosophes des Lumières veulent effacer les discriminations et les inégalités pour une justice plus équitable et dénoncent les privilèges de la noblesse. Une valeur importante est donc le respect de la personne humaine. Issus pour la plupart

la pensée de leurs contemporains par la raison. La vie ne peut être enfermée dans des principes immuables. Cependant, leurs idées différaient sur certains points. Domaine social Dans le domaine social, à travers leurs voyages, les philosophes découvrent des manières de vivre et des modèles sociaux différents (ex : voyages de Voltaire et Montesquieu dans toute l'Europe, correspondances de Diderot avec Catherine II de Russie…). Dans ce domaine, le but des philosophes est principalement

dévotion hypocrite qui envahit la cour dans les dernières années du règne de Louis XVI devait fatalement provoquer une réaction. La littérature du 18ème siècle a reflété ce revirement d’idée : les critiques se feront plus nombreuses et plus hardies ; on proposera des reformes politiques et sociales ; et parfois même on sentira passer dans quelques paroles prophétiques comme le vent de la révolution prochaine. Au 18ème siècle, un échange constant s’établit entre la France et l’étranger. La curiosité

même identifiée à la parabole (Sławiński, 1988 : Le conte philosophique voltairien comme apologue Synergies Pologne n° 8 - 2011 pp. 63-6864 37). Selon Littré, la parabole est un apologue contenu dans l’Écriture sainte1. Aussi, dans les ouvrages critiques consacrés au conte voltairien, les notions de « parabole » et d’« apologue » sont employées synonymiquement2. En tant que parabole, le conte voltairien illustre sous une forme romancée une idée ou une thèse qui n’apparaît qu’au « second degré

.) mais aussi des poètes, des dramaturges utilisent leurs oeuvres à des fins « sociale », en intervenant et/ou dénonçant certains abus de la société dans leurs écrits.             A- Les moralistes Parlez de Molière par exemple : véritable moraliste. Désir de « corriger les vices des hommes » Castigat ridendo mores. Par le rire, il veut dénoncer les défauts des hommes, leur en faire prendre conscience ; il critique aussi des faits de société (ex : Les Précieuses ridicules). Prendre l'exemple d'une

l’appelle à Versailles en 1744 où Voltaire passe trois ans importants de sa vie. Il écrit d’autres pièces de théâtre telles que Le poème Fontenoy en 1745, après quoi il devient membre de l’Académie. En 1747 Voltaire crée un de ses chefs d’œuvres – Zadig. Il retourne chez Madame de Châtelet où il continue de travailler jusqu’à 1749, quand la mort de la femme qu’il avait aimée le déséquilibre sensiblement. Il revient à Paris.  Durant trois ans (1750 – 1753) l’écrivain séjourne en Prusse sur l’invitation

collège, Voltaire retourna au sein de sa famille. Son père, qui voulait en faire un magistrat, lui fit étudier le droit. Peu de temps plus son père le chassa trouvant son fils trop désinvolte avec ses études de droit et le chassa. Plus a cause de ses critique il fut exilé à Londres et c’est là que Voltaire composa ses tragédies de Brutus (1730) et de la Mort de César (1733). Il fut le premier à plaider la cause de la liberté de conscience en faveur des protestants, persécutés en France après la révocation

siècle par ses pensées au service de la vérité de la justice et de la liberté. Il est le symbole des Lumières: penseurs de cette époque qui ont marqué le domaine du savoir et de l'art (la littérature en particulier) par leurs questions et leurs critiques fondées sur la «raison éclairée» de l’être humain et sur l’idée de liberté. Le Contexte historique Le XVIIIe siècle se voit fragiliser à cause de la monarchie absolue du roi Philippe d’Orléans, puis avec le très long règne de Louis XV et ses

XVe siècle, marqué par les Grandes Découvertes. Puis les XVIe et XVIIe siècles tout deux orientés vers l’exploration et la colonisation des nouveaux mondes, intérêt économique, certes, mais qui changera tout de même les mentalités et les rapports sociaux entre les différents peuples. Et enfin le XVIIIe siècle, qui lui sera le siècle de l’exotisme avec l’exploration du pacifique, la recherche du continent austral. La société européenne que l’on qualifie alors dans le siècle des lumières, découvre de

démarche critique. Notre extrait est un débat sur la manière dont « lui » donnant des cours de clavecin userait de son argent s'il était riche. Au moralisme de « Moi » s'oppose le réalisme cynique de « Lui » qui refuse toute morale pour ne connaître que son intérêt personnel exprimant l'immoralité et l'hypocrisie de la société.Histoire de la satire : en latin, un « mélange » attaquant les vices, les ridicules des contemporains de l'auteur pour une critique politique, sociale, religieuse