Zénon

certaine.   Allégorie de bougie de Descartes D'autres éléates prolongent son œuvre, en accentuant son raisonnement : Melissos de Samos démontre ainsi que l'Être est immobile, éternel et infini; il partage avec Parménide l’idée de l’unité de l’Etre. Zénon soutient, tout aussi rigoureusement, que le mouvement est impossible, ou du moins impensable ; il utilise différents paradoxes par lesquels il démontre cette thèse : -Supposons un coureur qui désire aller d'un point A à un point B. Il ne pourra atteindre

|Suzanne ROLLON Georges MARCEL. |14 |heures | | | |12 | | |ZENON Natacha |Pliane | | | | |Port-Blanc |

on ne saurait entrer deux fois dans le même fleuve, exprime le fait que le changement affecte l’ensemble de ce qui existe : Tout passe et rien ne demeure. Au contraire, l’école Pythagoricienne (Pythagore et Empédocle) et l’école d’Elée (Parménide, Zénon d’Elée) considèrent l’harmonie et la stabilité qui se trouvent dans l’univers. Pour Pythagore (VIème s. av. J.-C.), philosophe et mathématicien, les nombres expriment les rapports de proportion et d’équilibre présents dans le Cosmos, c’est-à-dire l’univers

Lycurgue versait des mines (6 à 10) aux vainqueurs de concours. Les vainqueurs des Dyonisies se voyaient octroyer la célèbre couronne de lierre d’Acharnes mais de grosses sommes d’argents. Athènes accorde la citoyenneté à certains artistes, comme Zénon de Kition. Les écoles philosophiques représentent un enjeu important pour la cité. Leur politique vise donc à faire d’Athènes le centre intellectuel et artistique du bassin méditerranéen. Attribution de la citoyenneté : élément essentiel de la politique

universelle selon les stoïciens (selon la pensée de Zénon) | Zénon emploie le terme de « cité » et propose quelque chose de nouveau: il a une doctrine politique qui vise à remplacer l’ordre politique désormais marginalisé. Il utilise aussi le terme de « cosmos », le monde, l’ordre harmonieux. Le terme de « cité cosmique » signifie une cité étendue, organisée dans le monde entier dans le champ de réflexion qu’avait ouvert Alexandre le Grand. Zénon est né à Citium, au sud de l’île de Chypre et est

conservé à la bibliothèque d'Oxford. Voici le déroulement des cours d'Épictète, tel qu'Émile Bréhier l'a reconstitué: « La séance commençait par une leçon technique, faite par le maître ou par un disciple : commentaire d'un texte de Chrysippe ou de Zénon ou encore exercice de logique ; après quoi, souvent à l'occasion d'une question posée par un auditeur, le maître se laissait aller à une improvisation, libérée de toute forme technique, dans un style souvent brillant et imagé, plein d'anecdotes, ayant

plaisir n'est qu'une petite parenthèse dans la souffrance. Il faut donc essayer de minimiser les souffrances ( attendre pas trop, ni trop peu ). La solution stoïcienne : extinction du désir. Création de se mouvement au 3è s. av JC par Zénon, puis repris par Cicéron, Sénèque... Bien juger pour cesser de désirer : le désir ne attribue une valeur à l'objet qui le rend désirable, le désir ne vient pas du corps. Bien juger dépend à la fois de nous ( notre raison ) mais aussi du

le symbole du lutteur triomphant des épreuves auxquelles le destin le soumet. Yourcenar cite Baudelaire dans « Le Voyage », poème des Fleurs du mal. Elle fait également référence à des personnages de ses livres : Hadrien dans Mémoires d’Hadrien, Zénon (alchimiste) dans L’Œuvre au noir, Clément Roux dans Denier du rêve. Elle fait enfin aussi référence aux Essais de Montaigne où il traite du voyage. Commentaire : Extrait des Yeux ouverts de Marguerite Yourcenar Différent du débat argumentatif

toucher à la question du génie. Dans Achille et la tortue, film de Takeshi Kitano, nous suivons un individu, nommé Machisu, de l’enfance à l’âge adulte dans sa quête désespérée pour devenir peintre, quête bâtie en parallèle avec le fameux paradoxe de Zénon d’Élée, selon lequel Achille ne pourra jamais rejoindre la tortue puisqu’elle est partie en avance. Takeshi Kitano exprime ainsi la distance irréductible entre le génie créateur et l’artiste normal, qui, même s’il désire et veut créer n’y arrive jamais

est inhabituel. Cela semble une voie raisonnable car nous pouvons atteindre un état de satisfaction et de bonheur constant en satisfaisant des désirs simples. Il existe de nombreuses manières de vivre en limitant ses désirs, comme le stoïcisme de Zénon de Cition qui consiste à vivre en accord avec la nature et la raison dans le but d’atteindre la sagesse et le bonheur. Cela reste le choix de chacun en fonction de sa volonté ainsi que de sa force morale. De plus, un autre désaccord s’opère entre la