Zénon

résulte d’une pleine réalisation du potentiel humain. | | 3. | Le stoïcisme | La philosophie du stoïcisme s’est développée vers 300 av. J.-C., pendant les périodes hellénistique et romaine. En Grèce, les principaux philosophes stoïciens étaient Zénon de Citium, Cléanthe et Chrysippe. À Rome, le stoïcisme fut la plus populaire des philosophies grecques ; Cicéron est à ranger au nombre des Romains célèbres à avoir subi son influence. Les grandes figures du stoïcisme de l’époque romaine furent le

détrône le dernier Empereur d’Occident, le jeune Romulus Augustule. A ce moment, Odoacre se proclame être le seule maitre de l’Italie et en 476, il ne reste plus officiellement qu’un seule Empereur, celui d’Orient qui était à l’époque, l’empereur Zénon et donc une seule capitale de l’Empire, Constantinople appelé aussi Byzance. On sait toutefois que les contemporains ne firent pas attention à cette date car les Germains étaient déjà indépendant de fait en Occident. Mais cette date de 476 reste un

Ariston : la vertu et elle seule ; pas d’intermédiaire entre elle et son contraire. Aristippe et les Cyrénaïques : le bien est le plaisir. Épicure : l’absence de douleur. Callimaque : le plaisir et l’honnêteté. Hieronyme : être libre de tout souci. Zénon et les Stoïciens : une vie honnête qui part des penchants naturels. Les philosophes qui placent le souverain bien dans les voluptés sont les épicuriens. Ceux qui le mettent dans l’autorité sont les stoïciens, le mot autorité devant s’entendre au

toutes à la prairie du jugement (X 614 c), d'où elles gagnent le tribunal des Moires qui les renvoie sur la Terre, chacune choisissant, pour sa deuxième existence, son genre de vie (X 617 de). Le but est la purification23. Les anciens stoïciens (Zénon, Cléanthe, Chrysippe), avant Diogène de Babylone, croient l'Éternel retour, c'est-à-dire à la répétition périodique sans fin des mêmes éléments de l'univers, âmes et comportements humains compris. "Pour Plotin, chaque âme est conduite où elle a mérité

|Ar | | |Les stoïciens |OC |Pléiade 1 vol. | | |Zénon v.335-264 | | | | | |TC : Les Stoïciens |PUF

l'auditoire, garde une attitude à la fois digne, tranquille et sans provocation. 12. S'il te faut rendre visite à quelqu'un, surtout s'il fait partie de ceux que l'opinion publique place aux sommets du pouvoir, demande-toi ce qu'auraient fait Socrate ou Zénon à ta place et tu n'auras plus le moindre doute sur la conduite à tenir en cette circonstance. 13. Lorsque tu te rends chez un personnage influent; prévois qu'il ne sera pas chez lui, qu'on te fermera la porte au nez en la faisant claquer bien fort

mais celui-ci n’est alors pas mesurable, car il n’a pas d’étendue — l’étendue étant supposée indéfiniment divisible (l’hypothèse de son indivisibilité, quant à elle, bloquant le passage même du temps... cf. Bergson qui, reprenant les paradoxes de Zénon d’Elée, dira que le temps originaire, la durée n’est pas mesurable ni concevable, ni donc exprimable, car les mots comme les concepts spatialisent, figent ce qu’elle a de propre : l’écoulement). Et pourtant, objecte Augustin au ch.16, c’est un fait

images qui dérive de la perception sensible. Image mentale comme intervenant dans le processus artistique. Aristote ouvre la porte à une production artistique qui valide la faculté créatrice de l’artiste. Puis Phantasia au centre du stoïcisme avec Zénon : impression qui provient d’une source réelle et qui la reproduit fidèlement. La connaissance n’est pas seulement une affaire d’idées mais elle se base sur la perception sensible. Donne des impressions vraies. Chez Pline, la valorisation de l’inspiration

l’auditoire, garde une attitude à la fois digne, tranquille et sans provocation. 11. Ne va pas pour un oui pour un non écouter des lectures partie de ceux que l’opinion publique place aux sommets du pouvoir, demande-toi ce qu’auraient fait Socrate ou Zénon à ta place et tu n’auras plus le moindre doute sur la conduite à tenir en cette circonstance. vois qu’il ne sera pas chez lui, qu’on te fermera la porte au nez en la faisant claquer bien fort et qu’on ne se souciera pas de toi le moins du monde. Si

byzantin » (du nom de sa capitale, Byzance, devenue par la suite Constantinople puis Istanbul). L'Empire byzantin a tenté de convertir de force les minorités (Chrétiens hétérodoxes ou non-Chrétiens) à sa version du christianisme. Ainsi, l'empereur Zénon (né en 427 - règne de 474 à sa mort en 491) s'en prend aux Juifs et aux Samaritains. Sous son règne, le temple samaritain est une seconde fois détruit (en 484, semble-t-il)[39], et ce de façon définitive. Il ne sera jamais reconstruit. Sous la conduite