Zoroastre

étudier l’onomastique (= science des noms) : Babylone : capitalE de la Perse très à la mode après les 1001 nuits. Moad se situe entre Bagdad et Jérusalem. Zoroastre : réformateur religieux iranien du 7ème siècle. Le proverbe de Voltaire «  Quand tu manges, donne à manger aux chiens, dussent-ils de mordre » est inspiré de celui de Zoroastre « Quand tu manges, mets de côté 3 bouchées pour les chiens ». Zadig qui a 2 significations : - > arabe Saddyg : le véridique

reconnaissance. Une métaphore autour de la notion d’amour-propre : « Un ballon gonflé de vent, dont il sort des tempêtes quand on lui a fait une piqûre » : si on blesse l’orgueil, on peut s’attendre à des conséquences violentes. Référence à un philosophe Zoroastre qui montre à la fois les connaissances de Zadig et le caractère infini de sa générosité (mise en valeur + citations = espèce de proverbe ou précepte (espèce de pensée générale qui constitue une sorte de référence)). Il est évident que le jeune Zadig

Voltaire met donc en scène un héros parfait car dans un conte les héros sont jeunes et parfaits mais aussi car Zadig va servir de miroir pour mettre en relief les défauts des personnes qu'il rencontrera dans le conte. Les références à un philosophe Zoroastre montrent à la fois les connaissances de Zadig et le caractère infini de sa générosité. Il est évident que le jeune Zadig est un scientifique éclairé ce qui pour Voltaire constitue une vraie qualité (terre, soleil, 365 jours un quart…)

reconnaissance. Une métaphore autour de la notion d’amour-propre : « Un ballon gonflé de vent, dont il sort des tempêtes quand on lui a fait une piqûre » : si on blesse l’orgueil, on peut s’attendre à des conséquences violentes. Référence à un philosophe Zoroastre qui montre à la fois les connaissances de Zadig et le caractère infini de sa générosité (mise en valeur + citations = espèce de proverbe ou précepte (espèce de pensée générale qui constitue une sorte de référence)). Il est évident que le jeune Zadig

vain bruit de paroles qu’on appelait conversation dans Babylone. Il avait appris dans le premier livre de Zoroastre, que l’amour-propre est un ballon gonflé de vent, dont il sort des tempêtes quand on lui a fait une piqûre. Zadig surtout ne se vantait pas de mépriser les femmes et de les subjuguer. Il était généreux; il ne craignait point d’obliger des ingrats, suivant ce grand précepte de Zoroastre: Quand tu manges, donne à manger aux chiens, dussent-ils te mordre. Il était aussi sage qu’on peut l’être;

s’asseoit à son tour sur le trône. Mais le nouveau roi est fidèle aux pensées de Zoroastre-Zoratoustra (l’astre d’or). Il n’invente pas la lutte permanente entre le Bien et le Mal ; il se contente seulement de le spiritualiser en reprenant le folklore religieux de son pays. Le soleil n’est plus adoré il devient le symbôle de la lumière spirituelle de la pureté. Le combat du Bien et du Mal est à l’image de la vie. Zoroastre promet à ses adeptes qu’un Messie viendra annoncer la fin redoutée du monde

Héraclite, sur la gauche Pythagore entrain d'écrire ses théorèmes, Diogène étant sur les marches, sur la droite Euclide et derrière lui Zoroastre et Ptolémé. • Au second plan, Platon, Aristote, Socrate, Epicure entrain de lire appuyé sur une colonne. - Diffusion de la pensée antique (Platon), de leur science avec Pythagore pour les mathématiques, Zoroastre pour l'astronomie. II) Des techniques pour plus de réalisme. - Utilisation de la perspective: tableau sans repère, une symétrie (personnages

l’orientalisme, pour les « turqueries » et permettant d’éviter la censure. b/ des personnages peu caractérisés : Zadig , « le juste » en hébreu ou « l’ami » en arabe, est un personnage conceptuel, renvoyant à des personnages emblématiques comme Zoroastre. Il symbolise la justice vraie, la tolérance et l’indépendance. Il associe, conformément à la philosophie platonicienne, le Beau (Zadig plaît aux femmes), le Bon(« quand elle était trop sévère, il la tempérait »), le Juste ( « chaque vizir pouvait

pas les seuls philosophes représentés. On aperçoit Socrate (dialoguant ici à l'aide de ses mains), Epicure une couronne de pampres sur la tête (Epicurisme : avoir accès aux plaisirs simples de la vie tout en sachant les contrôler), Héraclite, Zoroastre et même Diogène (peint allongé sur les marches), négligé (torse nu)) avec une attitude et une posture qui rappellent son mépris des convenances sociales, son cynisme (ne vivait-il d’ailleurs pas dans un tonneau pour montrer son refus de la richesse

| |2 Nature et causes du mal | |3 Histoire du mal | |3.1 Zoroastre | |3.2 Pythagore et Platon | |3.3 Premières occurrences