écriture Personnelle La Lenteur Un Detour

en évidence son déisme Il croit en Dieu (il n’y en a ni 2 ni 3 ni 4) mais pas aux religions (phrase interrogative a valeur exclamative «  est-ce qu’il y peut y avoir 2 religions » n’attend pas de réponse) Pour Voltaire la religion est affaire personnelle (« nous sommes tous prêtres ») -la religion est synonyme de joie ; il emploie des mots : cantiques, actions de grâce, musiciens. Contrairement aux religions qui enseignent, qui disputent, qui gouvernent, qui cabalent, qui font brûler…==énumération

concernant les missions des professionnels, l’organisation des diverses ateliers, les méthodes d’apprentissage et la psychologie des jeunes. J’ai fait également des entretiens informels avec d’autres personnes présentes sur le lieu d’enquête, au détour d’un couloir. INTERETS ET LIMITES DE L ’ ENTRETIEN: |INTERETS | |

L’autre poussa tout haut un ricanement sauvage ; et en un instant, avec une promptitude extraordinaire, il ouvrit la porte et disparut dans la maison. Le notaire resta d’abord où M. Hyde l’avait laissé, livré au plus grand trouble. Puis avec lenteur il se mit à remonter la rue, s’arrêtant quasi à chaque pas et portant la main à son front, comme s’il était en proie à une vive préoccupation d’esprit. Le problème qu’il examinait ainsi, tout en marchant, appartenait à une catégorie presque

l’écriture de Leiris.         Trompé par les apparences, un lecteur qui ne connaîtrait de l’œuvre de Leiris que L’Âge d’homme et La Règle du jeu serait tenté de les définir par opposition. L’Âge d’homme serait une autobiographie de type traditionnel : écriture soignée des souvenirs d’enfance ; solution moderne donnée au problème classique de la composition thématique, par le montage de constellations d’images ; littérature d’aveu sexuel, revue et corrigée à la lumière de Freud, mais au fond peu différente

L’autre poussa tout haut un ricanement sauvage ; et en un instant, avec une promptitude extraordinaire, il ouvrit la porte et disparut dans la maison. Le notaire resta d’abord où M. Hyde l’avait laissé, livré au plus grand trouble. Puis avec lenteur il se mit à remonter la rue, s’arrêtant quasi à chaque pas et portant la main à son front, comme s’il était en proie à une vive préoccupation d’esprit. Le problème qu’il examinait ainsi, tout en marchant, appartenait à une catégorie presque insoluble

oubliez. L’autre poussa tout haut un ricanement sauvage ; et en un instant, avec une promptitude extraordinaire, il ouvrit la porte et disparut dans la maison. Le notaire resta d’abord où M. Hyde l’avait laissé, livré au plus grand trouble. Puis avec lenteur il se mit à remonter la rue, s’arrêtant quasi à chaque pas et portant la main à son front, comme s’il était en proie à une vive préoccupation d’esprit. Le problème qu’il examinait ainsi, tout en marchant, appartenait à une catégorie presque insoluble

Sénégal » comme se plaisait à l’appeler Ousmane Socé Diop, en compagnie de sa ménagerie, « se donne à voir comme la quête périlleuse d’une modernité africaine dans le labyrinthe d’une urbanité postcoloniale parsemée d’embûches, dont la folie à chaque détour ». 2 Cette «urbanité post-coloniale» nous rappelle la Katamalanasie imaginaire de Sony Labou Tansi. Chez cet auteur, la société représentée est celle du malaise. La société des indépendances que présente le narrateur dans La vie et demie est marquée

6 à 13) ; Boileau énonce leur indispensable complémentarité. La seconde partie (v. 14 à 25) pourrait être intitulée « éloge de la lenteur », dans la mesure où le théoricien y développe ses arguments en faveur d’un « soin » et d’un « travail » poétiques, qui ne sauraient souffrir ni « hâte », ni improvisation, ni inachèvement. On notera que l’expression de cette lenteur cultivée se fait, dans les vers 18 à 21, par une métaphore filée empruntée au registre des éléments naturels (campagne et montagne)

oubliez. L’autre poussa tout haut un ricanement sauvage ; et en un instant, avec une promptitude extraordinaire, il ouvrit la porte et disparut dans la maison. Le notaire resta d’abord où M. Hyde l’avait laissé, livré au plus grand trouble. Puis avec lenteur il se mit à remonter la rue, s’arrêtant quasi à chaque pas et portant la main à son front, comme s’il était en proie à une vive préoccupation d’esprit. Le problème qu’il examinait ainsi, tout en marchant, appartenait à une catégorie presque insoluble

laquelle depuis 1920 que les Noirs d’Afrique écrivent des romans en langue française, ce genre littéraire n’avait jamais présenté des œuvres d’évasion réalisant le bonheur solitaire de créateurs détachés de l’actualité et de la vie, du moins jusqu’au détour de la dernière décennie du siècle, avec de nouveaux romanciers, « exilés » le plus souvent. Au contraire, les grandes étapes de l’histoire africaine depuis la colonisation jusqu’à nos jours sont fidèlement reflétées dans le roman, mais aussi des thèmes