éducation Barbare Rousseau

J.J.Rousseau: Que faut-il donc penser de cette éducation barbare? Voici le texte intitulé "Que faut-il donc penser de cette éducation barbare?" tiré de l’oeuvre Émile ou de l’éducation, écrit par Jean Jacques Rousseau. Rousseau est un écrivain francais de 18e siècle. Il est d’origine suisse, il est un philosophe, un moraliste de l’époque des Lumières. Il est en plus le procurseur de la Révolution francaise. Notre texte fait partie du deuxième livre d‘ Émile ou de l’éducation, un ouvrage patagé

Mr Rousseau êtes-vous en train de me dire qu’il faut laisser ces enfants s’éduquer eux-mêmes ? Les laisse franchir toutes les limites ? Pensez-vous que sans éducation « barbare » les hommes seraient ce qu’ils sont aujourd’hui ? Regardez ce que votre manque d’éducation à fait de vous : un voleur et un menteur . Vous dites que l’enfance est faite pour les plaisirs et les jeux , que les pères doivent profiter de leurs enfants avant que leur vie ne se soit écoulée . Mais n’est-ce pas vous , noble

Introduction: Présentation: auteur & œuvre ► Jean-Jacques Rousseau était un philosophe des Lumières, en effet, il faisait partie des écrivains du XVIIe siècle qui voulaient éclairer leurs lecteurs grâce à la promotion de la raison, du savoir scientifique et technique, de la démocratie et des droits de l'homme. Le mouvement littéraire des Lumières combattait l'obscurantisme c'est-à-dire l'ignorance, les pouvoirs abusifs (Monarchie Absolue et Église) et certaines inégalités (esclavage). C'est un

Jean-Jacques Rousseau, Emile ou de l’éducation Extrait 1 : Que faut-il donc penser de cette éducation barbare qui sacrifie le présent à un avenir incertain, qui charge un enfant de chaînes de toute espèce, et commence par le rendre misérable, pour lui préparer au loin je ne sais quel prétendu bonheur dont il est à croire qu'il ne jouira jamais  ? Quand je supposerais cette éducation raisonnable dans son objet, comment voir sans indignation de pauvres infortunés soumis à un joug insupportable

de relativisme. Montaigne, au XVIe siècle argumente dans ‘les Cannibales’ que la manière dont nous vivons n’est peut-être pas la meilleure, que les anthropophages que nous appelons ‘barbares’ sont peut-être plus civilisés que nous-mêmes, qui ne voulions que s’enrichir et corrompre des peuples innocents. Les ‘barbares’ sont égaux et heureux, classes sociales ainsi que propriété privée sont inexistantes. Au XVIIIe siècle, l’époque de l’épanouissement des sciences et des études de l’homme, les notions

barbarie des Indiens d’Amérique, vue par les Européens. Ils décrivent en effet le cannibalisme et la médecine Indienne comme étant barbares. Or, on pourrait imaginer la réaction des Indiens à la vue des coutumes Européennes. Les Indiens ont une culture, mais le fait qu’elle soit différente de la nôtre les rend barbares. On revient là à la définition originelle du mot Barbare du Grec Ancien (βάρϐαρος) qui désignait tous les peuples autres que Latins ou Grecs. Selon la définition de l’homme idéal de

hommes sont-ils si différents les uns des autres ? Il est exact que dans une démocratie notre aspiration est de faire en sorte que les individus puissent être égaux en droit et qu’ils puissent recevoir la même éducation. Cependant, la diversité reste un fait. Même en recevant une éducation identiques, nous restons très différents et pas égaux.Nous ne naissons pas avec les mêmes aptitudes, les mêmes talents, car nous naissons déjà différents les uns des autres. Comme le dit François Jacob, croire

qui n’est atteint que par l’homme et qui lui permet enfin de comprendre le monde qui l’entoure, il peut enfin pensées, réfléchir. L’homme grâce à sa conscience réflexive peut cultiver son esprit, grâce notamment à l’éducation. Notons que le mot éducation a une étymologie latine : ex-ducere qui signifie conduire hors de (la nature). Avec cette étymologie, nous pouvons formuler une définition de la culture comme l’éducation, c’est-à-dire comme le moyen de passer d’une conscience spontanée à une conscience

FRANÇAIS – ORAL BAC 2000 Groupement de texte : l'Education Extrait de « Emile ou de l’Education » de Rousseau Fiche n°5 Contexte historique : L’œuvre « Emile ou de l’Education » (1762) vient compléter des œuvres précédentes de Rousseau qui posent les fondements d’un projet de société (« La nouvelle Héloise », « Du contrat social »). Il est consacré à l’éducation d’un jeune personnage, Emile ; c’est donc un traité d’éducation. Analyse du texte Introduction : • Situation des enfants

à développer les caractères « visibles » de l’humanité. Tel est le cas de Victor de l’Aveyron tel qu’il est présenté dans le livre de L. Malson, Les enfants sauvages ou dans le film de F . Truffaut. Trouvé à l’âge de 8-9 ans dans la nature, sans éducation, il se comporte comme un petit animal effrayé incapable de parler, incapable de développer par conséquent des relations sociales avec autrui, incapable de se reconnaître dans un miroir, de se connaître, incapable même de se tenir debout. Cet exemple