épître Du Dépourvu

l'histoire en deux phrases et sept vers. C'est donc à la fois simple, condensé et très équilibré. De plus l'auteur semble ne nous présenter que les informations nécessaires, sans s'encombrer de détails superflus. Le décor est évoqué en quelques noms dépourvus d'adjectifs : « à l'entour de son héritage», « en sa demeure », « le long du foyer » ; cela suffit à passer du dehors au dedans, du froid au chaud. Les renseignements sur l'époque sont réduits au strict minimum : « un jour d'hiver ». Examinons ensuite

mais aussi de l’intelligence et du savoir. Placer l’homme au centre de tout. Encourager les sciences et le savoir, ainsi que la lecture des textes antiques. Répandre toutes les formes d’art. Roman, essai, portrait, littéraire didactique, poésie, épitre. Méditation sur l’homme et sur soi. Dialogue maître /élève. Instruction des puissants sur leurs devoirs. Sentences, maximes, citation de la Bible, des auteurs antiques. Interpellation du lecteur en le questionnant. ERASME (éloge de la folie 1509)

style avec la première épître, faisant douter d’un même auteur. Les réfutations sont multiples :       Certaines citations de 2 Pierre par Clément de Rome, au 1er siècle.       Concordance littéraire avec manuscrits de la mer Morte, permettant de dater l’épître avant l’an 80.       Epître déjà tenue en haute estime par les chrétiens coptes du III° siècle.       Différence de styles explicables du fait que Silvain semble avoir participé à la rédaction de la première épître (5. 12). -          2

à des tournois. Elle crée l'un des premiers salons littéraires, fréquenté par Maurice Scève et Pelletier du Mans. En 1555, elle publie ses oeuvres (un Débat de Folie et d'Amour en prose, trois élégies et vingt-quatre sonnets, le tout précédé d'une épitre dédicatoire aux revendications féministes.). Elle est l'une des premières à revendiquer le droit des femmes à la création littéraire. Dans la lignée de Marie de France, de Christine de Pisan, avec Marguerite de Navarre et Pernette Du Guillet, Louise

les concepts indélébiles de la Charia. Au sein de son nouvel Ordre confrérique, nulle trace d'élans excentriques tels les " Mawâsim ", les " Hadra " et les " reqs " (danses extatiques), autant d'actes que Moulay Slimân stigmatise et flétrit dans une épître qu'il élabora , en l'occurrence. Cette attitude salafie commune mit l'un au diapason de l'autre. Un autre facteur, non moindre, rapprochait foncièrement les deux personnages, à savoir l'élan civique du Cheikh Tijani, en tant que citoyen marocain

partis des principaux réformateurs de l’éducation en France de la Renaissance. L’art d’éduquer suppose des qualités morales, une certaine mesure, une certaine dignité capable d’impressionner dont on suppose à priori les héros rabelaisiens d’en être dépourvus. L’extravagance rabelaisienne cachait le désir de livrer, sous couvert d’une débauche d’esprit et de langage, une critique des mœurs et des institutions de son époque. L’éducation de Gargantua selon les principes sages de Rabelais. Il était considéré

celle des sauvages contemporains. Robertson Smith : notions de survivances pour expliquer la persistance des règles irrationnelles de pureté. L’homme civilisé des temps modernes représente un long processus d’évolution actes et croyances fossiles dépourvus de sens et accrochés à notre art de vivre. La Religion des Sémites : distinguer les débuts de la vraie religion des superstitions sauvages en cherchant les éléments communs à l’expérience primitive et à l’expérience moderne. Intérêt pour les croyances

des autres. Un Dieu dont Votre raison est bien obligée d'admettre l'existence, mais que vous souhaitez au fond le plus lointain possible. « Tu crois que Dieu est un; tu fais bien dit la Bible : les démons aussi croient et ils frissonnent ». (Épître de Jacques, chapitre 2, verset 19) Voilà en quel sinistre compagnie se trouvent ceux qui se contentent de croire en Dieu. Certains ajouteront: j'ai ma croyance, ma religion, je suis même pratiquant... Attention! croyance est un mot élastique

études de théologie ratées, il se donne à la littérature et se consacre dès lors aux lettres. Il livre d'abord ses Satires en 1666 où il critique les gens en vue de la société. Élève de la scolastique, il compose en 1674 son Art Poétique et les Épîtres. Dans son Art Poétique, il développe en alexandrins ce qu'il considère comme les règles fondamentales de l'écriture en vers classique, et des moyens à mettre en œuvre pour se rapprocher de la perfection. Le traité est composé de quatre chants.

Le sable et l'écume. "Il n'est richesse que d'hommes" Jean Bodin (économiste du XVI ème siècle). "On ne possède rien, jamais qu'un peu de temps." Eugène Guillevic, Exécutoire. "Je suis riche des biens dont je sais me passer." L. Vigee, Epître à Ducis. "Ma seule affaire, c'est en effet d'aller par les rues pour vous persuader, jeunes et vieux, de ne vous préoccuper  ni de votre corps ni de votre fortune aussi passionnément que de votre âme, pour la rendre aussi bonne que possible."