être Libre Est Ce Ne Rencontrer Aucun Obstacle

Husserl : « un sujet est un être libre », mais certains sont prêt à l’abandonner au profit/pour l’amour, pensant que cela est nécessaire, que cela « devait inéluctablement se produire », ainsi, ils se perdent dans leur relation, captifs de celle-ci ( ils se laissent donc entrainés par leurs passions et désirs). Plusieurs questions se posent donc : cette liberté tant revendiqué doit-elle disparaître au prétexte de l’amour, ou du déterminisme passionnel ( un des 1er obstacles à la liberté)– ainsi, l’être

est unit par ce que l’on appel le lien du sang (lien de parenté). Ce lien de parenté va exister en ligne direct (= lien juridique qui relie les descendants aux ascendants, parents/enfants, grands-parents/enfants etc…). Le lien de parenté peut aussi être collatéral, c’est le lien de parenté qui relie tous ceux qui descende d’un auteur commun (= cousin germain, Frère/Sœur etc…). Finalement la parenté et l’alliance constituent les 2 fondements du lien traditionnel du lien familial. 2 visions de la

Introduction La société contemporaine apporte à l'enfant une place privilégiée. Les sciences nouvelles comme la psychologie, la pédiatrie, la psychanalyse se consacrent à l'enfant et à son éducation. Cet intérêt porté à l'enfance n'est pas nouveau. Aucune société ne peut exister sans transmettre son savoir accumulé aux jeunes générations. De l'Antiquité grecque à nos jours, l'enfant est considéré comme une personne en devenir et non comme un adulte en miniature. Depuis la rédaction de la Déclaration

précautions méthodiques pour exposer sa thèse avec un soucis de rigueur, de probité : « pour autant que l’on peut deviner » ; « rien ne laisse soupçonner » ; « je suppose ». Alain, héritier de Descartes, sait que la certitude de la conscience ne peut être que subjective. Il nous invite aussi à enquêter par nous-même. Rien ne permet de supposer à propos de l’animal un combat intérieur. Le scrupule par exemple renvoie à la fois à une hésitation, une exigence de la conscience sur la valeur de la conduite

réellement un engagement et à quelle définition de la liberté renonce-t-on lorsqu’on s’engage ? L’engagement ne conduit-il pas au contraire à l’affirmation d’une autre liberté plus grande encore ? Mais sur quoi doit alors reposer l’engagement pour être affirmation et non renoncement ? On considère souvent que s’engager, c’est se lier par une promesse. C’est également d’après la définition de Lalande adhérer à une cause, s’y attacher et la servir. L’engagement est donc un acte volontaire de quelqu’un

représentent certaines des garanties qu’un gouvernement démocratique devrait garantir aux citoyens. La Déclaration universelle des droits de l’homme affirme: “Tout individu a droit à la liberté d'opinion et d'expression, ce qui implique le droit de ne pas être inquiété pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de répandre, sans considération de frontières, les informations et les idées par quelque moyen d'expression que ce soit.” Mais ce droit est-il vraiment respecté partout? En particulier

meurt seul », individualisme, anonymat des grandes villes, incommunicabilité des consciences. *D’autre part, y a-t-il des contextes où un individu ne donne toute sa mesure qu’en éludant les autres et leurs attentes ? Quel type d’égoïsme pourrait-il être moralement admissible ? *Mais s’il faut penser que l'homme ne peut se développer qu’entouré de ses semblables, cela n’implique-t-il pas des dépendances, des dettes, des obligations ? Exister : Le terme peut prendre différentes connotations

vérité. La vérité comporte aussi aspect psychologique et, s’il y a incontestablement en l’homme une aspiration à la vérité, il y a aussi de nombreux obstacles en lui à cette aspiration et aux moyens de sa réalisation. C’est cet aspect psychologique que nous allons maintenant examiner, s ses multiples dimensions. Le premier et le plus important obstacle psychologique à la vérité est le sommeil conscience, le fait que la plupart des hommes vivent dans un monde qui n’est pas le monde réel, puisque les

Sujet : Être libre est-ce ne se soumettre à rien ? De l'avis général, et en se basant sur la définition stricte de la liberté on assimilerait la liberté à la capacité de prendre des décisions, de se déplacer, de faire des rencontres, de se divertir, d'assouvir ses désirs sans contraintes. Libéré de la soumission à toute contraintes, l'homme serait à même d'exprimer sa

Le succès de la diffusion du capitalisme au niveau mondial est-il une preuve de son caractère rationnel ? Voltaire affirmera au siècle des Lumières que la raison humaine est universelle. Les hommes doivent, pour la développer, surmonter les obstacles qui leur sont dressés par l’ignorance, les superstitions, le fanatisme, le despotisme, etc. Certains considèrent que le chemin à suivre est le même pour tous les peuples mais qu'ils se situent à des degrés d’évolution très différents et que les