êtres Vivants Sans Entrailles

obéir les ombelles, Dans les abaissements de leur frêle fierté ; Et si, contre le fil de cette liberté, Si la robe s'arrache à la rebelle ronce, 130 L'arc de mon brusque corps s'accuse et me prononce, Nu sous le voile enflé de vivantes couleurs Que dispute ma race aux longs liens de fleurs ! Je regrette à demi cette vaine puissance... Une avec le désir, je fus l'obéissance Imminente, attachée à ces genoux polis ; De mouvements si prompts mes vœux étaient

et en le lui manifestant (« vois, je ne prends même pas mon parapluie »). Il y a fort peu de chances pour que cette croyance et ce témoignage exercent la moindre influence sur le comportement ultérieur du nuage. En revanche, en ce qui concerne les êtres humains, la confiance que je place en eux et les marques de confiance que je leur témoigne ont une influence sur leur comportement. Pour Alain, c’est parce que j’ai confiance en quelqu’un qu’il cherchera à se rendre digne de cette confiance, qu’il

Semper Eadem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77 XLI. Tout entière . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 XLII. Que diras-tu ce soir… . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80 XLIII. Le Flambeau vivant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81 XLIV. Réversibilité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82 XLV. Confession . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 XLVI. L’Aube spirituelle . . . . . . . . .

mortels, et Éther, la lumière. Quant à Gaia, la Terre, elle enfante Ouranos, le Ciel étoilé, puis les montagnes et Pontos, le flot marin, créature masculine. Elle s'unit ensuite à Ouranos pour donner le jour à douze Titans, personnages gigantesques, êtres divins mais surtout forces élémentaires, dont Cronos et Rhéa, parents des futurs Olympiens, sont les plus célèbres. Parmi les autres Titans figure Océan, qui entoure le Monde sur lequel flotte la Terre, plate comme un disque. Océan est aussi le père

étonnant que Matoub aie adapté le "Dormeur du val" de P. Verlaine en kabyle (Askri, 1986). Pour ne pas terminer Pour mieux cerner l'apport de la poésie de Matoub au renouvellement de la poésie kabyle, des études plus longues, plus détaillées doivent êtres faites. Elles ne doivent pas uniquement toucher le corpus connu car publié, mais elles doivent être élargies à la poésie jusque-là, inédite. Toutes les approches du texte poétique doivent être sollicitées. Limiter l'étude à une seule approche, conduirait

nappe pour ramasser sa fourchette, que les jambes de sa maîtresse, dont il était sincèrement épris, et de son ami intime, étaient «croisées et entrelacées». Bouleversé, il la quitta, provoqua son ami en duel, fut blessé (chapitres 3, 4, 5, 6, 7). Vivant douloureusement cette épreuve, ressentant un immense désespoir, et ne parvenant ni à oublier ni à surmonter cette trahison, il renonça au monde. Mais il confesse qu’il ne pouvait que «penser continuellement aux femmes», que rien, ni le retour à l’étude

fuyant visage, Sitôt de ton sommeil les cieux te sont ravis ! Mais si pure tu sois des êtres que tu vis, Onde, sur qui les ans passent comme les nues, Que de choses pourtant doivent t'être connues, Astres, roses, saisons, les corps et leurs amours ! 160 Claire, mais si profonde, une nymphe toujours Effleurée, et vivant de tout ce qui l'approche, Nourrit quelque sagesse à l'abri de sa roche, À l'ombre de ce

fuyant visage, Sitôt de ton sommeil les cieux te sont ravis ! Mais si pure tu sois des êtres que tu vis, Onde, sur qui les ans passent comme les nues, Que de choses pourtant doivent t'être connues, Astres, roses, saisons, les corps et leurs amours ! 160 Claire, mais si profonde, une nymphe toujours Effleurée, et vivant de tout ce qui l'approche, Nourrit quelque sagesse à l'abri de sa roche, À l'ombre de ce

une vie. Avant la science, avant la civilisation et la conscience. Et peut-être y retournerai-je pour mourir en paix, un jour... Voilà le paradis où nous vivions autrefois : arbre de roc, la montagne plongeant abruptes ses racines dans les entrailles de la mer. La terre entière, humanité comprise, prenant source de vie dans l'eau. L'Océan montant à l'assaut du ciel le long de la falaise et, jusqu'aux cimes, le long des cèdres hérissés. Un cheval blanc court et s'ébroue sur la plage. Mon

combattre les uns les autres ? Nous devrions nous asseoir côte à côte et avoir le repos. Une faute a été commise quand nous avons été créés, quelque chose nous fait défaut, je n’ai pas de nom pour ça, mais on ne se l’arrachera pas l’un l’autre des entrailles, alors à quoi bon s’éventrer ? Allez, nous sommes de piètres alchimistes. CAMILLE : Si on voulait être plus pathétique, cela donnerait : combien de temps encore l’humanité en proie à une faim éternelle devra-t-elle bouffer ses propres membres ?