AFRICANITE

PLAN

Introduction - Définition de l’africanité

I. Apport de la négritude à l’africanité

II. Les fondements de l’africanité

1. Les fondements historiques

2. Les fondements philosophiques

III. Rôle de la culture africaine

IV. Rôle du nationalisme africain

Conclusion

Bibliographie

INTRODUCTION

La négritude est un courant né dans les années 1930 avec Aimé Césaire et L. S. Senghor (c’était un poète, écrivain et homme politique sénégalais. Il a été le premier président du Sénégal (1960-1980) et il fut aussi le premier Africain à siéger à l'Académie française. Il est le symbole de la coopération entre la France et ses anciennes colonies pour ses partisans ou du néo-colonialisme français en Afrique pour ses détracteurs). C’est un mouvement culturel et politique, Ce terme permet de s’affirmer comme étant noir et de s’accepter en tant que tel. Le suffixe « itude » traduit une forme de nostalgie, car être noir peut être ressenti comme une « malédiction ». C’est en quelque sorte la négritude « subie ». La partie senghorienne de la négritude revêt un aspect beaucoup plus positif. Elle est chargée des valeurs des civilisations de l’Afrique noire.

Un de leurs détracteurs était Jean-Paul Sartre. Il pensait que la négritude était le « racisme de l’antiracisme » ; une formule malheureuse puisque s’est substituée à cette formule la vision d’un néo racisme. Or, elle est tout son contraire et Léopold Sédar Senghor l’écrit lui-même : « La négritude n’est pas racisme, elle est culture. (...) La négritude telle que nous la concevions en 1930 était une arme de refuge, plus qu’un élément de construction ».

Aujourd’hui, on préfère le terme d’« africanité » à celui de la négritude.

Définition de l’africanité

L’africanité peut être assimilée à un outil conceptuel qui permet d’appréhender ce qui est commun aux différentes civilisations africaines. L’africanité est donc l’essence de la particularité