AUTRUI

I- La connaissance d’autrui

• Rousseau, Essai sur l’origine des langues ( 1er devoir envers autrui, en tant qu’alter ego (même et autre à la fois ( figure énigmatique et contradictoire), est de le connaître : les malentendus et les conflits qui surgissent entre les hommes ne résultent que de l’ignorance mutuelle de ce qui la rassemble et les unit. « Ils ne haïssaient que ce qu’ils ne pouvaient connaître ».

( Mais connaissance d’autrui problématique, est-elle même possible ? ( Connaissance par analogie, supposition de la connaissance d’autrui forcément incertaine. ( Mais similitude avec autrui n’est pas une pure hypothèse, elle s’éprouve même immédiatement = sympathie, compassion, pitié, etc.

• Merleau-Ponty, La Phénoménologie de la perception ( Mais si elle est véritable, la sympathie peut tout au plus me permettre de me sentir avec autrui, non de sentir comme lui, sauf à nier sa différence, càd son altérité, précisément. ( Si autrui se dérobe au savoir que je crois posséder sur lui, ce n’est pas seulement parce qu’il diffère de moi, mais aussi et plus essentiellement encore parce qu’il diffère de lui-même. Il est par suite imprévisible aux autres et à lui-même. Connaître, c’est pourtant prévoir. Si autrui surprend et change, c’est qu’il n’est pas un objet – inscrit dans le réseau de régularités repérables – mais un sujet dont l’identité n’est pas donnée une fois pour toutes, mais au contraire sans cesse construite et assumée librement. ( Le comportement d’autrui n’est pas autrui.

 Connaissance d’autrui comme limite de fait mais encore de droit.

II- La reconnaissance ou le conflit

• Hegel, Propédeutique philosophique, 2e cours « Phénoménologie de l’Esprit », I, 2e degré B, § 31 à 34 ( Problème de la relation à autrui est moins celui de la connaissance que de la reconnaissance. Reconnaître autrui, c’est admettre que je ne