La renaissance du droit romain en Europe au XIème siècle ne va pas épargner la France, qui va assister à la redécouverte de ce droit écrit dès le XIIème siècle. Cependant, ce renouveau ne va pas être unanime, divisant juridiquement le territoire entre le Midi et le Nord. En effet, alors que le Midi lui fait un accueil précoce, c’est seulement à partir de la seconde moitié du XIIIème que le droit romain pénètre dans la partie nord du royaume, grâce notamment à sa diffusion dû à l’enseignement. Néanmoins, ces cours vont être très vite interrompus par un texte de l’Eglise.
Le document proposé ici à l’étude est ainsi une décrétale du pape Honorius III, datant du 16 novembre 1219, et adressée aux Universités de Paris et ses alentours, afin d’interdire l’enseignement ou l’apprentissage du droit romain, au profit de la théologie et du droit canonique. Dans ce texte, le pape déclare expressément que quiconque s’opposera à cette interdiction et poursuivra la dispense de cours sur le droit écrit romain à Paris, à la place de l’enseignement de la théologie, pourra s’exposer à de graves sanctions.
Cette décrétale amène alors à se poser la problématique suivante : Quel est l’objet principal de ce texte ? Quelles ont étés les raisons qui ont motivés le pape à se prononcer sur cette décision, et quelles sanctions peuvent-elles entraîner et à l’égard de quels individus ?
Pour répondre à ces différentes interrogations, il conviendra tout d’abord de voir dans une première partie la protection et l’incitation à l’enseignement du droit théologique à l’encontre du droit romain (I), puis de s’attarder dans un deuxième temps sur l’interdiction même de l’enseignement du droit romain (II).

I. LA PROTECTION DU DROIT THEOLOGIQUE FACE AU DROIT ROMAIN
A. LA SUPREMATIE DE LA THEOLOGIE A PARIS
Dans sa décrétale Super Speculam du 16 novembre 1219, le pape Honorius III reconnait l’usage du droit romain sur le royaume de France, revenu sur le devant de la vie juridique grâce notamment à la