Le village des « cannibales »
Alain Corbin

I- la cohérence des sentiments
Démarche : ne pas rechercher les causes, mais le sens, les conditions du drame psychologique qui conduisent au massacre.

1)- la paille et le joug
Au Périgord, beaucoup de châteaux. En réalité les nobles ne sont pas si riches que ça et ne possèdent pas beaucoup dans la région : peu de sens de la rentabilité, peu d’exploitation du paysan ; mais dans certains villages « ilots » la noblesse garde une grande emprise (surtout en Dordogne). > La paysannerie déteste la noblesse. En plus la bourgeoisie rurale (qui détient nombre de mairies), qui elle aussi a souffert de son infériorité, excite ce sentiment chez les populations, invente des complots de restauration (elle veut détourner la haine de la possession de terres et de richesses vers celle de l’homme de « caste »). > Rumeurs. Avec l’exode rural d’une partie de la bourgeoisie, la noblesse reprend une relative importance et se montre plus familière. Mais cette proximité pourra s’avérer dangereuse…
Aux révolutions le 1830 et de 1848, on avait assisté à des manifestations de violence vis-à-vis de la noblesse (pillages de châteaux…). Après les journées de juin, la foule paysanne commence à s’en prendre aux curés, aux riches, aux nobles surtout (« brigands qui se sont emparés des biens de la commune »). Les discours de la paysannerie et de la bourgeoisie rurale se font porteurs de menaces très violentes.

2)- les fleurs séditieuses
La haine du curé : attisée pas la bourgeoisie anticléricale. Rumeurs sur des volontés de restauration en complot avec la noblesse, alors même que les liens clergé-noblesse se distendent. On observe un déclin de la ferveur religieuse dans la région, puis une « reconquête », mais celle-ci n’a pas lieu à Hautefaye. 3 revendications paysannes : le retrait des bancs dans les églises, la gratuité des sonneries de cloches et le libre accès des fidèles à la partie du chœur située autour de l’autel (> quelques révoltes