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Conscience et métaphysique

1627 mots 7 pages
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Une des caractéristique de l'homme : rites funéraires.
La conscience semble donc impliquer une interrogation sur l'au delà.
Métaphysique: considéré ici dans son acception la plus large : réflexion portant sur recherche des causes, des premiers principes = une recherche du sens, des fins de l'existence.
Métaphysique dans le sens où nous la considérons ici apparait donc comme une conséquence de la conscience.
Conscience = perception que nous avons de notre existence des états et des actes de notre esprit, de ce qui se passe en nous, et de l'effet produit en nous par ce qui se passe hors de nous.
Si la métaphysique est la recherche des causes premières et des fin et si la conscience est ce qui permet à l'homme de se sentir exister et d'être présent à lui même, alors la métaphysique semble devoir nécessairement interroger la conscience dont elle est une conséquence.
Métaphysique s'interroge sur conscience et conscience s'interroge nécessairement sur elle même et sur le monde. Puisque métaphysique est une conséquence de la conscience : alors la conséquence est elle capable de comprendre sa cause? La conscience peut elle se connaître elle même?
I - La métaphysique de la conscience : interroger la conscience
La métaphysique se charge de comprendre le monde. Elle s'intéresse donc au causes et aux fins. Puisque la métaphysique est une réflexion qui porte sur la recherche des causes : elle s'interroge nécessairement sur ses propres causes et donc sur la conscience
A - Une qualité anthropologique? Les minéraux existent simplement et plantes possèdent une forme de vie qui leur permet tout au plus de sentir. Mais l'animal connait (il a une certaine mémoire et peut surprendre par son ingéniosité, sa sociabilité = degré de conscience) : mais conscience soumise à la pression des besoins immédiats + instinct.
Homme existe, sent, connait et sait qu'il connait. Opposition brutale homme et nature. L'homme existe en ayant

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  • Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?
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    Cependant, j’ai conscience d’être un mammifère, d’exercer une activité X, d’être mauvaise en calcul mental, de détester les araignées et rien n’est venu jusqu’alors démentir ces caractéristiques. Il est donc légitime de se demander si je suis ce que j’ai conscience d’être. En d’autres termes, l’idée spontanée, la représentation que j’ai de moi-même, de mon essence, de mes déterminations est-elle en accord avec cette essence, cet ensemble de déterminations que je suis vraiment ? La conscience est-elle donc connaissance authentique de soi ? Nous allons donc, dans un premier temps, opposer la conscience spontanée de soi….

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    Tout esprit suppose une conscience. L’esprit, c’est un principe immatériel considéré comme premier dans l’ordre de la connaissance ; et pourtant, « qui dit esprit dit avant tout conscience » : ainsi, l’esprit, cet ensemble de connaissances, suppose une chose qui en soit consciente. D’ailleurs, l’une des définitions du dictionnaire pour esprit est : « substance incorporelle consciente d’elle-même », et confirme donc ce sentiment que derrière tout esprit ( donc derrière tout être pensant), il y a une conscience. Ainsi, selon Bergson, la conscience est le point de départ, le fondement de tout être pensant, puisqu’elle se situe « avant toute » chose (idée qui rejoint le cogito de Descartes, qui met l’accent sur le fait que c’est la pensée qui lui permet d’établir son existence, et non l’inverse).….

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    Qu'est-ce que ma conscience me dit que je suis? Elle me dit que je suis, elle me dit également que je suis un être pensant, et elle me dit enfin que je suis un être singulier, un individu différent des autres. A Elle me dit que je suis C'est la conclusion à laquelle parvient Descartes dans les Méditations Métaphysiques et le Discours de la méthode.….

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  • Dissertation suis je le mieux place pour savoi ce que je suis
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    « Je te connais comme si je t’avais fait » dit-on parfois à un proche, pensant par là qu’on sait exactement qui il est. Voilà qui est bien paradoxal, car si on peut observer les actes, entendre les paroles, on ne peut découvrir l’intérieur d’un sujet. Or, la trahison, le mensonge ne montrent-ils pas que les autres nous sont celés ? Dès lors, je semble être le mieux placé pour savoir qui je suis. Cependant, nous paraissons aussi nous illusionner sur nous-mêmes de sorte que par leur regard plus objectif, les autres voient bien mieux dans nos intentions ou dans nos désirs, comme ces….

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    Si la conscience est la perception, la connaissance plus ou moins claire que chacun peut avoir de son existence et de celle du monde extérieur, alors nous avons nous même connaissance que la conscience est malheureuse. En effet, lorsque nous hésitons sur ce qui est bien ou mal, nous consultons cette voix intérieure que nous appelons la conscience morale. Mais plus fondamentalement la conscience au sens psychologique du terme désigne ce par quoi nous saisissons immédiatement notre existence, ce grâce à quoi nous l’intuition de tous nos « états d’âmes ». Si la conscience est nécessairement malheureuse, cela veut dire qu’elle l’est; forcément, absolument; malheureuse. La conscience ne peut donc pas ne pas l’être.….

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    Puis en dernière partie nous montrerons que cela n’est pas tous le temps indispensable. Le mot conscience vient du mot latin « conscientia » formé de « cum » qui signifie « avec » et de « scientia » qui renvoie à la science. Conformément à son étymologie, ce mot désigne donc de manière générale le savoir d’un objet. On distingue traditionnellement deux types de conscience : la conscience immédiate qui désigne notre relation par rapport au monde (nous sommes conscients des objets qui nous entourent, nous les percevons, nous réagissons à leur présence) et la conscience réfléchie qui consiste à nous percevoir nous-mêmes comme percevant. Etre conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, ou réfléchissons, c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ses actes, sensations ou réflexions.….

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    C’est notre interrogation métaphysique sur le sens de l’existence en général qui va nourrir l’évolution de l’humanité. Il apparait que les limites de la conscience sont précisément ce qui nous fait avancer, dans la recherche de la connaissance, et c’est dans le dépassement des limites que l’Homme trouve la raison de son….

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    C’est la seule certitude que je peux avoir si je joue au jeu du doute hyperbolique, où l’autre que je perçois par les sens ou que je déduis par raisonnement devient douteux et donc faux. Ma propre conscience est la seule réalité, les autres consciences, le monde extérieur ne sont que des représentations dont je peux douter. C’est ce qu’on appelle le solipsisme. au cogito théorique de Descartes s’ajoute selon Hegel, le cogito pratique: je peux prendre conscience….

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    Le fait de savoir que nous sommes condamnés à mourir donne un sens à notre existence. La conscience est le propre de l'être humain, à tout moment du jour ou de la nuit l'homme imagine, pense et prévoit ce qui peut arriver dans le futur. Une exception cependant est applicable : la conscience de l'homme ne peut concevoir la fin de ses « activités ». La conscience refuse d'imaginer de quelques façons que ce soit qu'elle puisse, face à la mort, cesser d'exister.….

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